海外华人

世界人口移动与社会变化 

人口移动的要因

人类历史上，大规模人口移动的主要原因有：

1.自然灾害：

自然条件恶性变化，往往迫使人们迁移。例如中国新疆的高昌古城就是因为沙漠化、缺水和食物减少的原因，生存受到威胁，迫使人们离开居住地，迁移到其他地方。意大利南部曾因艾陶那火山的爆发，迫使人们逃离。当今，北朝鲜粮食危机加上政治严酷，使得大批人出逃。当然，众多的民众千方百计地逃离也还有其他宗教、政治、治安、流行疾病等种种原因。

2.战争：

当一个国家强大，便有可能通过战争去侵略他国，掠夺经济利益，强加给他人 自己的文化。中国历史上元朝便是少数民族作为统治者移居中原，统治中国的时期，最终造成了文化的融合。历史上第1、2次世界大战，欧洲各国人民遭到战祸而移居他国，两次世界大战及其他区域性战争都带来了人口的大迁移。欧洲人大量移居美洲。美国就趁机接受了大量移民，带来了技术、文化和财富，使得国家迅速发展。

3.追求新的生活：

1930年代日本南部农民大量移居南美秘鲁、智利等国，1950年代日本人大量移居北朝鲜，而今中国、印度、越南等国大量移居加拿大、美国、澳洲等。(1990年代，大批秘鲁的日本人后裔、中国东北的日本人后裔等返回日本，日本政府给予了补偿和种种关照，使这些不懂日语的日本人在日本生活安定。)

4.种族矛盾：

法西斯德国曾迫害犹太民族，大量犹太人被迫移居世界各地。现在的巴勒斯坦与以色列的矛盾也使得大量居民外迁。

5.政治或宗教迫害：

专制政治或宗教的迫害迫使受害者离去。从古至今许多国家都有因遭受政治迫害而离开的人，尤其是专制体制的国家。加拿大、美国、澳洲等许多民主国家也都根据法律和人道主义原则接纳各国的难民。

6.经济利益：

大航海时代，欧洲向一切可以抵达的地方大量移民，使得美洲、澳洲、印度等地成为说英语的地区，把自己的文化传给殖民地，并从殖民地获得大量经济利益。航海和枪炮技术的发展，使早期殖民者的利欲探求得以实现。

7.人口贩卖：

黑奴贸易是追求经济利益迫使非洲人大量黑人移居美洲。现代依旧有追求经济利益的人口移动，例如，现代称为“蛇头”的非法移民集团也是人口移动的原因。为经济利益驱使，贩卖人口，逼使其卖身或苦力以掠夺利益的现象依然暗中猖獗。

8. 好奇心：

人类具有求新求异的特性，对外界事物的探求欲驱使人们移动。海外留学、旅游等临时性人口移动。现代由于互联网交友的方便，国际婚姻也不断增多。都带来了民族成份的移动。

华人移居海外的历史华人移居海外可以追溯到公元前200多年，中国的秦始皇时代，由于对秦始皇焚书坑儒暴政的不满，便有大量人逃离，还有徐福等率3千童男、童女移居日本之说。在此后的汉、随、唐等历个时代，每当有战乱、饥馑总有大批人移居海外。由于当时航海术的限制，以移居朝鲜半岛、日本、越南、缅甸、泰国、以及南洋的新加坡、马来西亚、菲律宾等国居多。随着 时代推移以及航海术的发展，逐渐到达美国、欧洲等地。据联合国全球移民委员会2005年公布的报告指出，2005年全球移民人口将近两亿。

人口流动与经济、科技、智力的交流

当今，地球上的许多国家都制定了移民政策，鼓励外国人到自己国家居住。其中大规模的移民国家有加拿大、美国、澳大利亚、新西兰等国。其他欧盟各国，包括英国、意大利、法国、瑞士、德国、荷兰也都制定有欢迎外国投资移民的政策。南美、新加坡 菲律宾也都制定有欢迎带资金到其国家定居的鼓励政策。泰国、越南、俄国等国的签证规定也体现了吸引人才，吸引资金，促进贸易的目的。几乎任何一个国家的大使馆的网页都公布有关去该国定居的条件、方法等。吸引人才，吸引资金几乎是每个国家的共同需要。几乎在每个国家也都可以看到国外移民在生活、工作、学习着。当今的世界已经是相互和平融合的世界，共同发展是每个国家乃至每个人的需要。古代中国政治家曹操就曾诗曰：“山不在高有仙则灵，水不在深有龙则明”。 这就是人才对国家作用的直接表述。海外华人华侨不断吸引亲友到海外，华侨人口也迅速扩大，并在海外传宗接代，他们已经扎根于当地社会。

移民往往随着政治动荡而产生，1997年香港回归前，大批港人移居加拿大及其他国家。中国改革开放后，大量出国留学，以后增加为出国做买卖。例如，去俄罗斯、东欧的个人贸易者众多，随着财富的积累，有的在国外创业，逐步发展扩大。但俄罗斯由于其自身的掠夺特性，再有个别华商欺骗，形成了矛盾。在数年后当地人便对华人常采取欺压态度，甚至也包括警察。社会一旦形成 这种欺压华人的不友好气氛，则大多数华人受到伤害。有警察故意敲诈华商。这种气氛的形成与华人在当地的行为，以及相互人文意识、社会习俗的不同都相互关联。2009年发展成了俄国采取大规模驱逐华商的做法。使华商整体利益受损。当俄国社会对华商形成不良看法时，采取不友好态度及手段也是必然的。

现在 加拿大华侨数约为加拿大总人口的四分之一. 近代历史上第一代移居到国外的人是辛苦的，黑奴贩到美国其命运掌握在奴隶主手中，华人第一代到美洲大都修铁路、在种植园做苦工，受尽了剥削与压迫，体验了种种艰辛与磨难。任何一个能活下来的移民都是幸运的。

进入现代后，移民成分多样化。留学、就业是大陆华人移居海外的主要方式，但近年来，以受到政治迫害、不公正待遇为理由，申请难民的华人大增，并大都获得居住许可。因为中国不允许宗教、党派活动，强制禁生二胎孩子等政策与加拿大的民主意识相悖，向往民主自由的生活在这里是必然获得同情的。另外还有大量投资移民，还有政治失意而逃离的达官贵族。达官显贵们尽管失去了原有的权势，但他们带有大量钱财，足以维持其奢侈豪华的生活。中国的政治动荡使得一些人逃离，蒋介石集团、林彪集团、天安门事件后逃离的精英、携款外逃的官员、老板、政府派出不归的官员等等。五花八门，各种各类，他们大都不必为生存去做苦工。可以随意享受国外的资源条件。相比较，技术移民则无钱财，完全靠自己能力去打工、就业、或开买卖，维持生存。其中有些人通过创业，较快地积累了财富，建立了社会关系，并通过创业丰富了个人智慧。海外华人积累财富的手段多种多样，也有通过种大麻、贩毒、卖淫、人口走私，甚至诈骗抢劫等不法手段。例如，福建人中经常有“会”，私聚众人的钱运用，有人拿大家的钱后隐遁。还有著名人物因金融诈骗而入狱。等等等等。

经济力量决定社会地位

海外华人在当地社会的经济力量和社会地位根据不同国家地区而有所不同，不同国家情况决定华人的不同地位。海外华人多以贸易、技术工作或打工作为积累财富的手段，贸易多为从事与本国的贸易为主，即从中国进货当地卖以生利益。杂货店、餐厅、洗衣店等也是华人多参与的项目。随着移民的增多，以办移民为业的人也层出不穷，总之吃中国人饭者居多，有些甚至尽欺骗之能事。近期，通过股市、证券业、不动产、建筑业、中医保健业积累财富的华人增多，也有人涉足当地矿业、工厂以及新闻广播、报刊、互联网等媒体，也有人从事色情业、毒品买卖、人口走私等非法活动。也有人组织宗教或政治团体，通过各类资助、会费生存。也有人依靠政府救济。当今海外华人生活多样化，远非数十年以前的单一化打工族。

华侨与当地人的关系

新加坡华人在经济上、政 治上都取得了优越的地位，所以华人生活安定。菲律宾虽然华人有巨大的财富，却没有取得政治地位，所以，每当有人挑起排华活动，华人往往受害严重。美 国、加拿大、澳洲、欧洲的华人移民在语言、文化、生活习惯等方面有较大差异，所以第一代很难融于西人社会。日本的华人也因为日本人本身的强烈排外性，很难融于日本人中。独立文化传统的持久性往往延续到第二代，华人第二代最为兼有传统与当地文化特征。第三代大都在当地长大，往往只有面貌特征，多失去祖上的文化传统。而失去传统精神与文化特征的第三代可以称为被异化的一代。他们或与当地人通婚，已经基本或完全本地化了 。

 

华侨与祖籍国的关系

大陆及台湾的使领馆组织逢年过节也请华人参加宴会等活动，台湾文化处通过报纸广告请台胞自动参加宴请，而中国使领馆组织的宴请活动很不透明，不知通过何种途径，大概按亲疏远近，所以广大华人基本不知大陆使领馆的庆祝活动。

 因为大陆对华侨的冷漠，要求已入外籍的华人回国申请签证，还要邀请函等麻烦而荒唐的做法，在华人中引起普遍而强烈反感。不断有大陆人向台湾驻加机构询问申请台湾护照问题，以致马英九总统都公开表示欣慰。但在加入台籍的具体方法上却严格限制，所以可见台湾并无以民主旗帜统一中国的大志，行为自私消极，只是一个偏安海隅的自足者而已。台湾不同于岛国英吉利具有日不落的庞大意识和铁腕。

唐人街的形成

海外华人日常生活以中文为主，最初一代的移民总是聚集在一起的，便于相互依存，自我保护。美国旧金山、洛杉矶唐人街的形成还因为有排华事态，当地人以暴力手段危害华人，所以美国华人聚集在一起自我保护，唐人街的华人甚至曾组织起来使用武器击退过侵犯的匪徒。今天的唐人街依然可以看到国民党党部、团会组织、党派及宗教活动据点等，对华人进行各种组织活动并产生一定作用。 

唐人街还是地方帮派的据点，广东人、福建人最早移居海外，唐人街多有广东人的商铺，也雇用广东人做工。福建人也结成自己的帮派，相互介绍住处、工作，形成了同语言、同地区的圈子。清朝时，福建就是移民海外的基地，现在也依然不变。历代海禁都以此地为重点，但从来就禁不绝。因为当地已经形成在家里呆着的男子 汉没出息，出国闯荡，往家里寄钱才算男子汉的独立文化意识， 为了生存得更好就逃亡海外，可以不顾一切禁令。 近年来随着其他各省人的增多，唐人街的成分也发生着变化。但因为唐人街的脏乱差与国内相同，所以有许多英语好的人，或有钱的华人也都迁离到西人多的区域。

1635年日本江戸幕府时代只开長崎一港允许中国、荷兰船只停靠，那时建造9,400坪，可居住2,000人左右的华人住宅区，称“唐人屋敷”。四周围墙，门口哨位把守，如同今天北京的外交公寓。现在，这里形成为長崎市新地町的中華街。是传统的华人居住圈。

华侨生态与政府保护

近年来，印尼、菲律宾、马来西亚以及非洲、欧洲的一些国家相继出现排华事件，以暴力手段危害华人，华人却难以形成有力的组织，缺少自保能力。财产大量被掠夺，妇女遭奸淫，杀虐横行（98年印尼屠杀华侨事件的录像在youtube.com可以找到）。在此情况下，中国政府却漠然对待。以不承认双重国籍为由而将此类事件归为他国社会矛盾。使得当地虐华气氛更为嚣张。政府对海外华人的包容能力和态度形成了华人在当地生态条件的重要因素。

在危及华侨、华人生命及财产的情况下，作为一个对人民负责的政府正确做法应是以强硬手段保护海外华人的生命及利益。百年前的大英帝国就曾经以保护侨民和贸易为由向中国开战，迫使中国割地赔款。在日本横滨“生麦事件”中，因为有1英人被杀，1人受伤而派出7艘舰队实施武力，压迫幕府支付巨额赔款。而今天的中国政府在精神和志气上依然没有成长到百年前大英帝国那样程度的气质，也更没法和当今的美、俄等国政治家相比。真没听说这些美、英、俄、日、法等国家的侨民被杀、被抢、被奸，政府视而不见，不宣传不报道、政府不作为的情况。近年来，菲律宾、马来西亚、以及南非等国都不断传来中国侨民大量惨遭不幸的消息，中国政府却视而不见，无动于衷。平日空喊“大国崛起”，只是弱狗躲在家里狂叫而已。大量的军费、警费、党费、行政开支费用所养的种种机构，精神脆弱智力低下，当人民需要保护时、民族尊严需要保护时，国家政府丝毫起不到作用。就连到国内的外国人犯罪，政府都是谨小慎微唯恐得罪洋大人，数年前，日本某公司到海南集体旅游，同时嫖中国妇女300余名的事件，中 国政府不敢按照法律惩处，只迫于国内舆论不得已向日本政府提出“请加强教育”的“抗议”。纵观中国现代种种对外表现实在让人感到是中国人的耻辱，刚刚大阅兵完就乖乖让海盗大笔敲诈；俄国击沉中国货轮也忍气吞声不了了之；南海诸国不断占岛，也不立即收回，却虚张声势造航母只给自己壮胆，起不到任何实质作用；还有对日、对印、对北朝招招无用，事事荒唐。不断书写着当今中国的耻辱史。有这样的无耻政府让海内外中国人深感羞耻，其存在对人民来说毫无意义，只起负面作用。

现在，各国华侨华人一直强烈要求中国政府实行双重国籍，以得到祖国的保护。但中国政府置之不理，其不认可双重国籍的理由只是基于维护自己的统治权，绝无维护华侨、华人等普通民众利益的想法。华侨常常悲叹：祖国有难我们无私捐钱支援，时时处处心牵祖国。可祖国从不把我们当自己人看待，跟国人不同标准待遇，能敲就敲，能诈就诈，唯利是图。华人加入外国籍政府就把户口注销，退休金停发。中国的华侨政策好象以造成他们的损失和痛苦为目的。

而其他承认双重国籍的美、加、澳等国尽可能地让公民多国获益，由此政府也可以获得税务利益和其他政治利益，表现出了大国的自信和政治气派，表现出了对本国公民全部权益保护的责任感。

每当移民加入加拿大国籍时，移民法官总会向他们祝贺，并告诉他们：你们可以按照自己的意愿塑造这个国家。体现了民主国家大家说了算的体制特点。

也正因为如此，世界各国才有那么多人愿意持有这些国家的公民权，愿意向其纳税并履行公民义务。

即便是不承认双重国籍的日本、韩国也都对持有其他国籍的本国公民实行尽可能宽松的政策，日本尽管有大量持有外国护照的日本公民，但在实际执行中却没有一例强制剥夺本国公民国籍的事例，政府对双重国籍实际上采取默认态度。政府职员对申领护照的日本人从不审查或询问是否拥有其他国籍。韩国则制定变通法规实际认可本国公民持外国国籍。

与这些国家相比，为什么中国政府对自己的侨胞做事就那么无情无义，损人不利己？这些心地狭隘鼠目寸光的政策不可能使国家和民族强大。我想起了在国内某地问路被指往相反方向，这些人以造成别人痛苦为乐，他们在畸形社会人文环境下形成了严重的心理畸形、性格障碍和精神变态。我怀疑这种人现在在制定国策，否则，为什么中国的政策总是给民众带来痛苦和失望。我奇怪那些已经达到世界巨富的官僚及亲属为什么还在继续疯狂敛财，不知道给人民些微的福利和益处。

人是有依属感的，如家庭依属感、组织依属感、宗教依属感、乡土依属感，是具有亲近心理及精神依托的，但冷漠会割断这种依属的情感和眷恋感。中国海外华人众多，对家乡有割不断的眷恋，愿意为家乡尽力。给他们回家乡的自由是增强依属感的方式。许多国家都有这样的政策及方式。例如，加拿大对移民给予免费英语学习，帮助安顿生活，对新入籍的每个公民给予1年的旅游优惠，免公园博物馆门票等，以让新公民对自己的新国家有了解，每张卡还可以带4个儿童免费入场，称为“文化通行卡”。这对于新公民增加了无限的国家依属感和忠诚感。中国哪怕模仿这样的方式，给海外华人回乡，免费或优惠参观文化景点、名胜古迹，还可以免费或优惠带亲友去，那将带来多大的华人依属感和认同感。与斤斤计较赚取华人的签证费相比，其潜在的利益和意义巨大，这恐怕除了只认钱或精神畸形的小人之外，谁都可以看得出吧。

日本政府如何对待和处理中国归国日侨

中日战争期间，日本拓务省、农林省每年将大量日本平民送往“满洲”，农村按比例分配满蒙开拓民，被移民者大约3万余人，他们离开家乡，千里迢迢来到满洲，落实日本的占领“国策“。
二战结束前，苏联突然出兵，青壮开拓民征兵进入关东军，老幼妇女大量被迫自杀，也有大量被中国人收养。发生大量残留妇孺，即：残留孤儿。 

1945年8月9日，苏联红军在八月風暴行動中迅速攻入中国东北，日本政府在匆忙制定《對蘇作戰計劃要綱》時未提及對日僑的保護，而關東軍也由於軍力不夠，下達了「全民動員」的指令，徵召了開拓團的所有的十八歲到四十五歲的男性，僅留下了老人、婦女和孩子。另外一方面，在日本政府的現地定居方針中指示「為備戰後滿洲國的復興及重建，關東軍總司令官將制訂一個使可能多的日僑派留在中國大陸的計劃」，而當時政府和關東軍迫於戰況危急，對當地實行消息封鎖，因此開拓團對戰況一無所知。在戰鬥爆發後，管理當地日僑的關東軍急著向後方大量後撤軍人和軍屬，未有對日僑做出任何保護。缺少军队保护的日侨们，被迫紧急撤退，向大连，丹东集结，以期乘船回国，从而出现了百万逃难大军。据调查，日本遗侨中的绝大多数是开拓团在撤退时遗留下来的，特别是分散于吉林、黑龙江的开拓团民们（其中多为妇孺老弱）。

歸國的困難
日本政府將遺華日僑分為兩類：現在擁有日本國籍，但在1945年9月2日以前來到中國大陸並在中國大陸定居，在1945年9月2日以前就擁有日本國籍的人，又或者父母在1945年9月2日以前來到中國大陸，本人在中國大陸出生定居，直到現在仍然擁有日本國籍的人，均屬於「日本籍殘留日本人」。1945年9月2日以前擁有日本國籍，現在擁有中國國籍，並且在1945年9月2日以前來到中國大陸並定居在中國大陸的人；或者父母在1945年9月2日以前來到中國大陸，本人在中國大陸出生成長並定居在中國大陸，現在也擁有中國國籍的則屬於「中國籍殘留日本人」 。

1950年，日本政府对中国东北的滯留者统计是26492人，直至1958年還有22187人。1959年日本政府公佈《關於未歸還者的特別措施法》（未帰還者に関する特別措置法施行令），將在中國沒有任何消息的未歸還者宣告為戰時死亡，對家人發放三万日圓弔慰金，並取消其戶籍。

日本厚生勞動省在1985年3月制定了一套針對遺華日僑的「身份擔保人制度」，規定遺華日僑必須征得其日本親族的同意才可以在日本居留。然而由于各种原因，許多人均拒絕做「身份擔保人」。1989年，日本國會通過《入境管理及難民認定法》，限制遗华日侨歸國時只有與日本人有血緣關係的嫡子才能夠一同取得國籍，而那些被收養的遗华日侨的養子、繼子則被排除在外。由于有十位不符合規定的日本残留妇女在回国後被扣留在日本机场，引起了日本国内民众的注意和不满。迫于国内压力，1995年日本政府實施了《中國殘留邦人援助法》，國家將承擔遺華日僑的回國事務。据日本厚生勞動省提供的资料，从昭和47年至平成7年（1972～1995年），赴日定居的残留孤儿有2171人，携带配偶和子女人数达7801人。　

當年日本帝國政府為了穩定移民，把來自日本各地的少女經過短暫的培訓，陸續送到东北的女性，當中也包括日本開拓團民的妻子、女兒和從日本派送到东北的女學生和大陸新娘。由於她们的丈夫和親人大多在戰爭中死亡，大部分女性在之後為了生存而進入了當地人的家庭，並在此後以东北地區為家，后来也有一部分辗人转回国。在中日邦交正常化後，日本厚生勞動省將在第二次世界大戰尾聲時，日軍從中國大陸撤退和遣返期間被中國人收養，且未滿十三歲的日本人定義為遺孤，對他們發放日本國籍和援助回國，而十三歲以上的如是為了生存或自願加入中国东北家庭的日本女性，則視為是根據自己的意願而留在东北，故未能獲得上述待遇，是為「殘留妇女」。1993年，該差別政策被取消，遺孤和殘留妇女一同視做歸國的援助對象。

归国后的问题

埼玉縣所澤市
中國歸國者・定住促進中心
由于遗华日侨長期在中國生活，与日本社会分离，而且思想和价值观长期受到中国的影響，又未能掌握日语能力和習慣日本的生活，因此不少人在回国后都丧失了在劳动能力，同时由于歧视和财政负担，不被日本家庭接受，也造成了遗华日侨与日本家庭的隔閡。日本家庭拒绝援助遗华日侨，使他们的生计很艰难，每月只能领受政府的救济金，目前許多遗华日侨仍生活在日本社会的底层。她们带回去的子女，因为中日两国文化不同，也很难适应日本学校的学习。因此许多遗华日侨就日本帝國政府在二战时鼓励日本人迁往东北居住，并且制定国策移民计划此事，控告日本政府没有提供足够的援助，并要求道歉和赔偿。

2006年12月1日，神户地方法院就65名遗留中国的日本战争孤儿要求日本政府赔偿一案作出判决，判其中61人的诉讼请求勝訴，以政府违反法律限制孤儿回国、回国后也没有对他们履行使其独立生活的援助义务为由，判定政府必須向每名原告支付660万至2300万日元不等，共计4.686亿日元的国家赔偿。另外的4名原告由於超出20年的诉讼有效期，失去了赔偿请求权，因此被法院驳回他们的赔偿请求。

大学教授等都对政府行为是否符合宪法等问题进行论证，迫使政府公正对待问题，使社会问题妥善解决。

巴西的日本移民
巴西是最多日本移民聚居的國家，大概有130-150萬名日裔在當地生活。首批日本移民於1908年從神戶港口乘船抵達巴西，他們多為農民，為了尋求更好的生活而離開家鄉。

在當地，不少日裔與中國移民均成為了咖啡農田的勞工，當時農業人手缺乏，其勞動力需求甚大，該批來自亞洲的移民便切合了需要。

其後該批日本移民與當地人通婚，他們的後代多同時帶有日本、歐洲以及非洲人的血統。

在二戰期間，巴西與日本斷絕來往，當地的日語學校、報章遭禁絕，只剩下葡語可供他們學習。因當時的德國、意大利和日本同為軸心國，當地的德語、意大利語報章也停止出版。

戰爭結束後，不少日本難民決定於巴西定居，形成了大型的日本人社群。他們的後代由於缺乏日語學習環境，他們多只會說葡語及英語。一些日本人學校提供日語及葡語教育，現時當地共有40多萬名日裔以日語作母語。

到了1980年代，日本的經濟轉好，而巴西當地的經濟也開始出現問題，不少日裔巴西人開始移民回日本工作，也有一些移民到其他歐美國家。

在澳門，一些土生葡人帶有日裔血統，他們不會日語，懂廣東話和葡語。1999年澳門回歸中國後，當地一些日裔也移民到巴西居住。

時至今日，日本已有約27萬的日裔巴西移民居住，在全亞洲的懂葡語人士中，所佔據比重也是最高的，比前葡萄牙殖民地東帝汶、澳門及果阿的總和還要高。巴西仍是全球最多日裔的海外國家。

在日本居住的日裔巴西移民受到日本政府给予的生活保护，为

使他们融入社会、日本政府也努力解决他们的日语学习、工

作、生活等问题。

加拿大华人移民史
中国没有像日本那样由国家组织移民，而是民众自发出洋谋生。 兩百多年前的清朝末年，广东的华工来到加拿大西海岸，帮助建设了加拿大太平洋铁路。与非华人劳工相比，这些劳工更易接受带有歧视性质的工时制度，低工资及危险的工作环境（比如开山爆破），以养活留在故乡的家人。华工愿意接受低工资和恶劣的工作环境，工作效率又极高，激怒了一些非华人的劳工，非华人劳工认为华工搞乱了劳工市场。1885年华人移民法案的通过，授权加拿大政府向移民加拿大的华人收取人头税。当时华人是唯一一个被迫缴纳该税的少数族裔。 
20世纪
1923年，威廉·莱昂·麦肯齐·金的联邦自由党政府，通过1923年华人移民法案，完全禁止了华人移民。华人自此成为加拿大唯一被拒的族裔。接下来的25年，越来越多的排华法规得到通过，大部分工作不接受华人，因此很多华人开始了自己的餐馆和洗衣店生意。在卑诗省、萨斯喀彻温省和安大略省，华人雇主不允许雇用白人女工，因此大部分华人生意没有外族裔参与。 
蒙特利尔唐人街
一些华裔加拿大人在铁路修建好后在加拿大定居。但由于政府严格的限制和沉重的征费，他们无法将自己的家庭带到加拿大。甚至他们与非华人的接触也有官方和民间的各种限制。这使得一大批唐人街和华人社区在很多城市的不良地区建立起来。 
大萧条时，华人的生活比其它加拿大人的生活要困难得多。在艾伯塔，加拿大华人领到的救济金金额不到其它加拿大人的一半。由于排华法案禁止了来自中国的新移民，很多华人男性由于没有妻子儿女在身边，被迫独立面对一切困难。1931年的人口普查显示加拿大华人的男女比例为12.4:1。为了抗议排华法案，加拿大华人每年都会在7月1日加拿大自治日时关闭店铺，抵制这个被他们称为“羞辱日”的节日。 
二战后
在撤销对华裔加拿大人的限制，并给与华裔加拿大人平等的公民待遇，加拿大政府十分缓慢。由于加拿大在二战后签署了联合国世界人权宣言，加拿大政府必须废除与宣言抵触的排华法案。1947年同年，华裔加拿大人终于获得在联邦选举中投票的权利。但此后又20年，直到移民甄别过程采用记点法，华裔加拿大人才获得认可，与其他申请人使用同样的标准。 
多年来，华裔组织一直呼吁加拿大政府公开为过去的人头税道歉并赔偿。2006年联邦大选期间，保守党领袖史蒂芬·哈珀将“向华人正式道歉”作为竞选承诺之一。2006年7月22日，总理史蒂芬·哈珀在加拿大国会举行正式道歉仪式。 
很多受过教育的中国人，战时以难民身份来到加拿大。20世纪中期，大多数新华裔加拿大人来自有大学教育背景的家庭，他们仍以教育为重。这些新移民成为人才流入（Brain gain）的一部分，部分弥补了加拿大人（包括华裔）移民美国而产生的人才外流（Brain drain）。 
华裔印度尼西亚人在1965年印尼排华事件中来到加拿大。从1970年代到1999年（参见：1998年印尼排华事件），再有华裔印度尼西亚人在加拿大定居。 
很多来自前法国殖民地越南、老挝和柬埔寨的华裔在越战后以难民身份来到加拿大。由于华裔的渊源，这批移民与早期的华裔加拿大人关系紧密，他们主要居住在法语区魁北克。 
从拉丁美洲来到加拿大的华裔也很多。其中因尼加拉瓜1980年代的大地震和安纳斯塔西奥·索摩查·加西亚的独裁政府而来到加拿大的人占很大比例。躲避地震和Velasco政权的华裔秘鲁人和华裔巴西人也很多。这些人主要居住在维多利亚、温哥华、蒙特利尔和多伦多。 
列治文时代坊商场
在1990年代中期，由于对香港主权移交予中华人民共和国表示不适应和担忧，不少富有华人从香港进入加拿大。加拿大成为他们的理想移民地原因之一，是加拿大批出投资签证比美国容易得多(由于当时香港和加拿大均是英联邦成员)。不过，与来自中国大陆的移民相比，香港移民始终不太热衷移民到美国，而是较喜欢加拿大。[来源请求]温哥华市、列治文市和多伦多成为这些华人的主要目的地。当时仅从香港来的移民就占了当时总移民的46%。 
今天，中国内地取代香港和台湾成为华裔移民最主要的来源地。 

另外，极少数的华裔加拿大人从一些太平洋岛屿（斐济和法属波利尼西亚）、新西兰和澳大利亚来。

移民的创造力和贡献

如果你没有一个可以称为属于你自己的地方，你甚至不知道你站在何处，你没有安全感，那么你就需要创造这样的条件和环境。移民对此更为敏感和迫切。任何探险和奋斗的目的都是为了得到它。一无所有才渴望得到最基本的一切。  

如果没有一个基地叫做家庭，如果没有个人的自由和权利，就不会有任何人会冒着风险探索新大陆。人都需要有某种小巢以供栖息。可这都需要靠开拓和斗争获得。

平等自由使人成功地建立了第一个现代商业城市

阿姆斯特丹原来是一个小渔村，在荷兰独立战争中，逃离西班牙专制统治的新教徒、犹太人、银行家、工匠等等，汇集到阿姆斯特丹，使之成为欧洲第一个摆脱贵族和僧侣控制，由唯利是图的商人和工匠自治的城市。新教加尔文教派的牧师删除了旧天主教中关于禁止高利贷的教义。世界历史上第一个股票交易所也于1609年在阿姆斯特丹诞生。该城市是第一个成功的现代商业城市。

自由美国的出发点
1620年11月11日，五月花号船上102名新移民中的41名成年男子签署了《五月花号公约》。这份公约成为美国日后无数自治公约中的首例，它的签约方式及内容代表着“人民可以由自己的意思来决定自治管理的方式、不再由人民以上的强权来决定管理。”在此开创了一个自我管理的社会结构，这在王权与神权统治的时代，暗示了许多民主的信念。

《五月花号公约》写道：“为了上帝的荣耀，为了增加基督教的信仰，为了提高我们国王和国家的荣耀，我们飘洋过海，在弗吉尼亚北部开发第一个殖民地。我们这些签署人在上帝面前共同庄严立誓签约，自愿结为民众自治团体。为了使上述目的能得到更好的实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布，被认为是对这殖民地全体人民都最合适、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。

自由平等的旗帜永久鼓舞着移民者。

当今美国是最发达、最民主的国家，中国大众为了去美国，做了种种努力，进行着仔细研究和准备。

美国面签：十个最常出现的高频问题　　

根据每个人的情况不一样，签证官也会选择性的问一些问题。切记，不管签证官问了什么问题都需要如实回答。好了，下面给大家总结下2016年美国签证真实面试中，十个最常出现的高频问题：

为什么去美国？

Ａ：这个问题近些年问的少了，从第一名滑落至第十名。

回答时候一定要说明必要性

对，就是必要性。

不是因为美国有什么，而是因为，美国有的这些，对你很重要（必要）。

以上每个字都是干货，不再详述。

ＴＯＰ９：你结婚了吗？

Ａ：老外一直认为，婚姻是一个人稳定下来的最重要因素。

如果没结，想一下：

你可以订婚吧？

你可以有男（女）朋友吧？

不要直接了当回答没有，想办法避开一下。

ＴＯＰ８：你在哪里工作？

Ａ：不建议刚刚换了工作单位就去申请，

尽量保持工作证明至少在一年以上（说明你有一份稳定的工作和稳定的收入来源）

如果是家庭主妇，就提一下丈夫的工作。

如果是自由职业，侧重说一下你的职业理想和高峰期的职业收入。

ＴＯＰ７：你的收入是多少？

Ａ：注意收入可不仅限于你的死工资哦，

可能离开单位，你还是一个滴滴或ＵＢＥＲ司机，

或者你在其它单位还有一份兼职，

或者，你有一套多余的房子出租。

你有股票或基金？

不一而足，多多益善。

ＴＯＰ６：没有问题。

Ａ：是的，你没看错，没有问题。

每个申请人在面签时候几乎都经历过这么一段时间真空期，签证官也不抬头问你问题，而是一直在低头不停的敲电脑。

敲电脑做什么呢？

看你填的ＤＳ１６０表格，

如果有拒签的，还会翻看之前上一个签证官备注的原因。

没有问题，不代表真的没有问题，

他正在做判断的时候，那么就去干扰他的判断，创造对自己有利的因素。

先抓紧摆一个看似随意，轻松酷酷的姿势，或者把红彤彤的房产证主动放在窗台上，让签证官不小心瞥见；

或者把一沓厚厚的流水也放在窗台上，装作很沉很沉拿不动的样子；

要不就是不断的看时间，不经意露出胳膊上花２５元购买的新款地摊劳力士；

等等，诸如此类。

这里最后有人问，这样做，会招人讨厌吗？　

一般不会的。

我的建议，你能活泼一点，就千万不要腼腆。

机会，多半是争取来的。

ＴＯＰ５：你有没有去过别的国家？

Ａ：就是传说中的出入境记录，如果有就照实说。

如果没有，就说明原因，工作忙没时间什么的。

有的人出入境记录在旧护照上面，其实也可以说的。

有的人是因公护照，护照过期，护照丢失或其他什么的，

提供一下在国外期间和著名景点的合影照片。３张以上。

有的客户问去过港澳台算吗？

现在基本不管用了，不要提了。以前会要求看你的通行证。

ＴＯＰ４：你在美国有亲戚吗？

Ａ：这个问题，相信是大多数人最纠结的。

不多说，直接上干货。

如果你坚持说真话，那么有就是有，没有就是没有。

如果因为一些原因，你不方便讲，那么：

如果美国的亲戚是你的旁系亲属，没必要讲，查不到。

如果美国的亲人是你的亲生父母／配偶，一定要讲，能查到。

如果美国的亲人是你的哥哥姐姐（包括亲，堂，表）之类的，一般也没必要讲，查不到。

但是，这里还是推荐大家说真话，会涉及在美国亲人的信誉，或你将来打算申请移民签证的话你的信誉有会问题。

ＴＯＰ３：美国旅游期间费用由谁来承担？

Ａ：这里注意：

如果是公司承担的话，你的在职证明里面一定要写清楚！！签证官根本没时间跑去给你的公司打电话核实，好多申请人在这里被不明不白的拒签；

如果是你的父母或子女承担，你们尽量在一个户口本上；

如果是你的姨妈或叔叔之类的远亲承担，尽量提供一下她（他）亲手写的信函。

ＴＯＰ２：是你一个人去吗？

Ａ：还是说到上文的家庭因素的问题，如果真的不可以全家一起去，一定要把理由说清楚，因为工作忙不能请假，学业繁重，身体状况不佳等等。

ＴＯＰ１：你去美国做什么？

Ａ：这个问题荣列ＴＯＰ１，是因为几乎所有申请人都会被这么问一遍。

一般回答去旅行，去自由行，去看望某个亲戚，某个朋友，去参见一个什么样的活动，把你的真实目地用最简洁的话语表达出来，注意这里的口述一定要和ＤＳ１６０表格填写的目的相匹配，不然很容易会被判定为不真实，虚假的意图（一种很常见的拒签理由）。

面签时的注意事项　　

1. 面试时需带以下原件：

１、营业执照副本（或复印件加盖公章），名片两张。

２、单位担保函，要加盖公司公章。

３、定期存款、股票及有价证券原单据，房屋、车照原件。

４、有出国记录的老护照，签证复印件（因公护照），国外照片，身份证，户口本及结婚证，全家福照片等等（夫妻、子女）

５、护照，照片美国签证报名照片（５０ｍｍ＊５０ｍｍ）

等等

根据多年的签证经验总结，如备齐以上资料将有利于签证，但并不代表资料的完备将无疑取得签证。因为核发签证为领事馆之权利，领馆将视申请人的个人资料及情况决定是否核发签证。请申请人一定理解此情况，如实耐心地回答签证官提出的各种问题。

2. ２分钟礼仪，助你事半功倍：　

能否成功获得赴美签证，申请人面试时的表现是至关重要的，包括态度、着装、言谈举止、问题的回答、签证资料的准备等。每位申请人仅有三、四分钟的面试时间，申请人应把握机会、认真对待。　

3. 注重礼貌和隐私

每位申请人“见官”的平均时间在２分钟左右。真正轮到自己的时候，先要镇定，做一个小小的动作，签证官对你的印象分马上就提高了；

在前一位申请人未整理资料离开柜台的时候，你在一米距离以外静静等候，等前一位申请人离开了，签证官叫到你的名字，立刻扬手或点头示意自己准备好了，然后快步走到柜台。

美国等西方国家十分重视个人隐私，如果在众多申请人里，显现出国际礼仪，成功与否，很大程度上就决定在这一瞬间。

4. 边动口边动手，递交要主动

你回答签证问话的时候，要主动递交证明材料，如签证官问你爸爸做什么工作时，你在回答的同时要递交工作证明材料。

通常情况下，签证官不会主动要求你递交某项材料，你在回答问话的时候是要主动提交的。有网友疑惑，为什么签证官什么材料都没有看，就拒签我了。就是因为不懂得这个技巧的原因。

5. 面签被拒后不要马上再申请

美国签证官特别严格，有时拒签一个人可能会因为一件衣服、一个举动、一句话，甚至签证官觉得这个人长得不顺眼也会拒签。如果你不幸被签证官的“坏心情”拒签，只能提出申诉，要求更换一位签证官重新递交申请。

但建议申请人被拒签后，不要马上重新再签。可以先选择其他目的地，让第二次申请的时间拉得长一些，一般使馆的拒签记录会1-2年一清。而时间久一些，也能证明你个人的财力和能力的增长，再递交申请会容易些。

其实在我看来，大部分的拒签并不是因为申请人真的不符合条件。而是因为中西方文化的差距，对事物认识上的异常导致，

经常有人问，二签通过的概率大吗？这个谁都没法给你统计准确概率。最关键的其实你并没有做错，而是他（签证官）认识错了。或者你表达错了，找到这个错的交集点，认真讲给他（签证官）听就可以了，没有人会专门和你过不去的。

被拒签的中国申请者们：

　　你们好，也许你们觉得我很无情，其实你们错了。我为什么拒签是肯定有理由的。不要相信旅行公司告诉你的关于我心情不好，看你不顺眼之类的话语。接下来我把我一天的工作情况给大家做一个陈述，你们就明白了。

　　我一般在不到早8点时到了办公室，打开我的电脑。外面已经有一大群申请签证的人在和我一样的面试窗口前热切等待着面试。他们抱着各种文件、照片、以及其他用来证明其出国目的和与祖国保持联系的证据。

　　一般想去美国的原因多种多样：学习、经商、度假、探亲访友。申请者脸上流露出人类的各种情绪：期待、兴奋、害怕、厌烦、紧张。大多数中国申请者——平均85%以上——都会符合资格并获得美国签证。

　　对有些人来说，这只是他们为了继续在美工作或学习而申请的美国众签证中最新的一次；然而，对其他人来说，这是他们第一次获得美国签证、实现他们的美国梦。

　　我作为签证官的工作是审查这些申请者的情况，确定哪些人符合所申请的签证种类的条件。大多数签证种类需要申请者让签证官相信他们会在美国短期逗留之后回到他们的祖国，也就是出示他们与居住国之间存在经济、社会或家庭维系的证据。

案例一：

　　我的第一场面试很轻松：面试者是一位面带微笑的青年学生，他希望转到一所美国大学，在经过充分准备之后来参加面试。他滔滔不绝地讲述了他希望在这所大学学习的理由、他支付学费的方式和他学成之后回中国为其父母的公司工作的未来计划。“祝贺你！好好学习！”我告诉他。

案列二：

　　第二位申请者也是一位学生，但这次的准备不是很充分。她费力地用英文和中文解释她的学习计划，不断重复死记硬背的讲话。这是一例棘手的个案。我给了她一次自我阐述的机会，但面试结束时，我不得不认定她目前不符合学生签证的申领条件。

　　她请求我详细说明一下原因，努力把更多文件推进我的窗口，但我向她解释，她被拒签没有任何单一的特殊原因，而是我觉得她整体的个人情况和面试回答表明她目前不符合在美国求学的条件。

　　我告诉她，假如她能更好地阐述她的学习目的和资金来源，或许将来她会符合条件。---瞧，我的拒签一定是有原因的。

案例三：

　　第三位申请者被我依据美国法律断然拒签，因为他的历史不可信。他声称在美国有商业利益，但却回答不出我提出的关于他的工作或美国合伙人的问题。而且，就在昨天，我见到了其他三名与他拿着相同材料的申请者，我立刻明白他所说的目的并不是真话。

　　他对我微笑，意识到自己已经被识破，悻悻地走了。----我不会无缘无故的拒签一个申请者的。

　　我们的工作是为善意的入境提供方便，同时防止违反美国法律的入境。作为签证官，我们不能保证永远正确，但我们认真履行自己的职责，竭尽全力让越来越多的中国申请者能够获得去美国工作、旅游和学习的机会！

希望被拒签的申请者再次好好准备，我们一定会审核并给出合理的结果。

TIP：

　　美国的签证和其他国家不太一样，每个都需要面签，虽然他们害怕被炸，或者被攻击，有时候面签的柜台搞得很高，把自己保护得很好，但是为了民主、公正的美国精神，还是一个一个谈。其实谈什么不重要，首先你要理解为什么要面签。

　　面签虽然麻烦，但有很大的好处，就如同中医讲“望、闻、问、切”，美国签证面签也一样，既然是面签，就不会完全靠递交的资料。资料是基础，”望、闻、问、切”是少不了的。

　　望即要看你的长相，穿着，气质。从这些要素里可以大体看得出你是哪里人（估计如果经验丰富，也可以的，如果你是福建人，结果持有山东的护照，一下子就可以看得出的）。

　　你的家庭、教育和职业背景（例如一个单身大龄女性，长的艳丽，穿得俗气，一看教育和职业背景就不怎么样，这种签证官不看资料、不听你解释，直接就拒了）。

　　你是否紧张（测谎仪是美国人发明的，听说这东西很准确的，估计可以，老美恨不得每个人都测一下，但是东西贵，很难大规模推广，但是紧张是撒谎的重要标志，但光凭紧张是不能判断的，有些人在这种场合是很紧张的）。

　　你是否自信，也就是你是否有气场（例如一个人去MBA，已经有10年工作经验，一看就是企业高管，那肯定轻松签过）。从望的角度来说，长得美丑不是判断的标准，是整体的感觉和其旅行计划的契合才最重要。

　　“闻”，现在签证官把自己都保护的比较好，不太容易闻到你的气味。但也不要忽视。人本身是动物，其实一个人喜欢不喜欢另外一个人和气味有非常紧密的关系。男同志不要喷香水，女同志选择淡一点香气的香水。当然，去见签证官之前，最好刷一下牙，注意一下有无口臭。

　　“问”和“切“，这东西和工作面试一样，问题来源于你的书面材料。

　　美国人国内的法律讲究“在你被审判之前，鉴定你无罪”, 但是在签证问题上，却是先假定你有移民倾向，好像一个一个都去抢美国人饭碗一样。因为面签的时间有效，所以签证官问的问题就集中疑点上。

以下为疑似行为

　　1、先看哪里人，如果护照签发地来自福建（厦门泉州除外）、辽宁、河南、新疆，或者内部提醒需要注意的地方，马上警觉，告诉自己要问更多问题。如果签发地是大城市，例如北京、上海、广州，深圳等核心城市，则放松。

　　2、然后看旅行计划，有可能会直接询问你的旅行计划，去什么城市，怎么游玩，预定哪个航班等等，大龄单身青年，提高警惕。

　　3、最后瞄一眼看有钱没钱。。。如果明显没钱，材料上显示钱很多，但是看签证申请者本人很像穷人则提高警惕。

　　4、看文件只需要3分钟左右，如果是正常的逻辑，问几句就放行。除非签证官发现了有趣的申请者，为了排解自己空虚寂寞的生活，瞎聊一下。

　　如果不正常的逻辑，问题主要针对签证官的疑点来问，除非回答解除了签证官的疑问，否则就会拒掉。有疑点的签证大部分都会被拒掉。

　　当然，签证官和签证官不同的确有差异，有些严厉点，有些宽松点，但是有经验的人就可以看出签证的疑点的。所以严厉和宽松主要针对有疑点的案子，严厉的签证官往往属于我已经不相信你了，我看看你咋耍，咋耍都拒；宽松的签证官往往相信人性本善，大家都是好孩子，除非你实在无法救药，否则都愿意给你机会的。

　　如果以前被拒的案子遇到严厉的签证官，仍旧会拒掉你，如果遇到宽松的签证，甚至会推翻前任签证官的判断。

生活随笔

日本驻外使领馆的服务

因为一些个人问题常常会用电子邮件，电话询问日本驻外使领馆以及日本国内各政府部门，总会获得及时而准确的回复。
日本驻多伦多领事馆没几个人，效率却极高，从国家到个人事务，种种方面都会感到日本公务员的服务水平和素质。 使领馆所属的文化中心还专门制作日文网页，告知在加拿大的日本人各种当地法律，问题处理方法等。
我也因为是日本永久居民常会询问各类问题，例如：如何办理入境，不动产税的交付，房屋改造，等等。没有一次让你感觉不快。感觉日本人选出了最高效的政府。 

人文环境与安全感

灯光

我曾经居住在日本琦玉县越谷市的一家公司的楼上，一天夜晚我屋里停电，可是工作未完，我便到一家商店的门外，独个坐在门外台阶上，借那里的灯光继续工作起来，从夜里9点多直到深夜。当我疲倦地拿起资料回转我屋里时，看到窗外那里的灯光熄灭了。我忽然感到实际上那店每到夜里都关灯，今夜却为我而推迟了。那位不知名，未露面的值夜人或店主一直留在我心里，我衷心感谢他或她的默默关照。

帮助他人的幸福感

 多伦多的许多地方都有慈善组织设置的捐助物收集箱，许多人把可以继续使用的衣物、图书、电脑等放到这里，有专人定期收集发放给需要的人。

我就读的英文学校也应几名西亚学员要求，设立了摆放捐助物品的桌子，学员把自家可再用的衣物等放在这里供需要的人自取。

社会形成一种乐于助人的风气。
对照这些大部分人的价值观，某些权贵不择手段拼命敛财，大肆挥霍，丝毫没有助人意识，损人利己也没有任何羞耻感。不同的环境造就不同的人啊。所以要择地而居，与善者为邻。近君子远小人，以免受其祸。

伊斯兰教女孩

以前我所在的英文班里有一个信伊斯兰教的女孩，戒斋月里白天不吃东西，黑瘦的脸显得更憔悴了。中午休息时间我看教室没有别人，拿出饼干让她吃，说：“没有人看，吃吧，别饿坏了身体。”

她说：“不！神在看，我的心不允许我吃。”

我顿时感觉到面前这个黑瘦的女孩突然像圣女般纯洁美丽。原来宗教和信仰竟然可以让人如此坚定地信奉和贡献自己，知道了有神论者幸福的根源所在，也隐约感觉出了他们对无神论者的不苟同。

人性

救济穷人的车定期、定点停在Yang街和Shepad交叉口附近的路边，这里已经聚集了几个面容憔悴的穷汉，有的身上散发着异味。车上下来两位小姐，向他们分发食物、衣物。我在旁观看，只见一个脏汉两手抓住了一位小姐的手不放，小姐面容慈善地任随他抚摸以满足他那久未得到的异性需求，但表情上明确地告诉他不可以超越规矩。一会儿脏汉放手离去。

我感到了慈善者的心地善良，也感到了堕落者自身性格的原因。社会就是由这不同的一切因素组成着。

德国南部小镇的一夜

独自一人乘火车从法国到了德国南部的一个小镇，已经是夜里11点了，车站周围的商店都已关门，想先找个旅馆过夜，黑夜中转来转去看不到一个人，看到一个大门招牌上的字像是Hotel,觉得建筑物也像，但门严关着，总算看到了门铃，按了几次却无人应答，只得离去再找，可已经2点了，也没找到其他旅店，不得已找了个商店门庭坐在那里歇息。9月南德的深夜已冷气沁骨，正在发愁时，几个高中生模样的男孩手持电筒，棍棒由远跑近，发现了我便围了过来，叽哑叽哑地向我问话，从气氛上看，好象他们对我这个东方陌生人很好奇。我用英语告诉他们，我在等天亮头班的火车。也不知道他们理解了没有，他们跑向车站，还向我招手让我去，我不知道他们何意没有跟去，只是远远看着他们，只见他们敲打着车站候车室的门，里面有一面包店的胖老板生气地出来打开了门，这群男孩又呼啸着离去了，其中一个向我指着候车室，我明白了他们，拎起小旅行包快步进了候车室，这里比我刚才呆的地方强多了，温暖还有椅子。我在这里睡着了直到天亮。

德国小伙子

天黑的时候，我在德国的一个城市下了火车，我在车站周围转悠了一圈，觉得有些累，便回到车站附近的一个大厅寻找旅馆。墙壁上有一个电子显示板，显示着地图和旅馆路线，还有一部免费电话，我在观察如何使用它来定旅馆。因为不知如何使用有些彷徨不安，正在这时，一位德国小伙子走上前来，问需要帮忙吗？我高兴地向他请教，在他帮助下，我打电话订好了旅馆，他又告诉我去旅馆的车站，一直到我坐上车，他挥手离去。我忽然觉得心里一热，有兄弟般的感觉。

黑人的乐观天性

记得在美国洛杉矶坐公共汽车，在拥挤的路上汽车时走时停，拥挤烦闷的车厢里浮荡着一种焦躁感，意外的是那开车的黑人司机却高声唱起了幽默的歌，还用手指上那硕大的金属戒指叩击着方向盘发出有节奏的伴奏，车上的人都忍俊不止。我找到了一种日本、欧洲的大城市里没有的感觉，这不像是在美国的大城市，而像是在非洲的哪个乡镇部落。我轻松起来，也忍不住笑了起来。

真佩服黑人的乐观天性及其感染力。

美国人

很多年前，初踏上美国的土地，便看到有飞机在蓝天上用喷气潇洒地写下了“ALOHA （你好！）”。蓝天上大大的白字，带给每个人愉快的心情，我作为初登美国大地的游客，更感到心情就像美国的晴空一样。

漫步在洛杉矶、旧金山、西雅图等西海岸的城市中尽管人们的肤色、脸庞各式各样，语音及表达方式等各有不同，但性格（国民性）没有根本的区别。海岸边，闹市里，路人会友善地操着慢下来的英语为你指路，小贩会诚实地显示标价和称量卖你东西，警察亲切细致地帮助你的求助、询问。在这里你感到人们的开朗、友善与自信，感到社会的秩序、法律的威严。在此我感到了人民是国家之本的内在含义。那是自《美国独立宣言》发布起，美国国民潜移默化融入了骨子里的精神。

我感知：美国强大是有原因的。它的自由民主体制吸引着世界所有的智慧和创造力来此聚集。同时我也看到美国自由民主的社会体制，形成其政策的抉择客观与正确，使它能够形成强大的智慧而少有失误，美国也因此受到世人的尊敬和热爱。由此也可以断定：美国不可战胜。这也是美国人自豪、自信、友善的原因。有正确哲学观和强大精神的民族才会达到这样的境界。

我真的为世界上有这样的国家和人民而感到高兴。

广岛核爆炸遗址前的感触

在广岛核爆炸遗址旁边的旅馆住过，窗外就是那座被毁坏的建筑物，据说原先是气象站。我对此的感触是美国真伟大，让当时满世界杀人的德意日民族都彻底投降。把自由民主的体制和意识带给了全世界。日本人曾自认为强大，自以为是地以为自己是上等民族，要欺压奴役并指导亚洲和世界各民族。结果美国用核炸使其美梦彻底破灭而投降，让亚洲和世界各地的人民摆脱了被奴役的命运。
在核爆遗址前，我看到的是科学须与正义结合才能给人类带来光明。战争的结果，日本在美国占领下，改造了天皇专制的社会体制，也在美国指导下变成了民众说了算的民主社会。今天的日本人感谢美国带来的民主社会体制。 
但今天，北韩，伊朗等专制国家拥有核武器，这实在是对民主进步的国家和社会的威胁。而这些专制国家体制的改造也只能依靠本国公民的觉悟与行动。

日本人的真实故事

1972年的某一天，全日本的目光都注视着电视机上刚从飞机上走出的一个人，他就是2次大战结束后没有接到投降命令而一直在爪哇岛丛林中坚持游击战28年的日本陆军士兵横井庄一。横井在热带雨林挖掘地洞独自生活，狩猎、耕种。28年后的一天，被当地猎人发现。1972年2月2日回到日本。决心战死沙场的横井走出飞机的第一句话就是“我非常惭愧地回来了（恥ずかしながら帰って参りました）。”这句话成为当时日本的流行语。

无独有偶，还有在菲律宾丛林中坚持更长时间游击战的日本陸軍少尉小野田寛郎（おのだ ひろお），他也没有接到投降命令，所率部下陆续战死后，独自一人在丛林中吃野牛肉，喝椰子汁生活了29年。尽管多次听到战争早已结束的消息，但他认为是敌人的宣传。其29年間殺傷美軍及菲軍30多人。1974年其踪迹被找到，他依然坚持没有命令决不回国。直到3月9日其原上级谷口义美少佐对其发布命令“任務解除，直接联系美軍或菲軍，听其指示即刻帰国”。次日小野田从菲律宾鲁班古島的丛林走出来，来到菲律宾軍事基地，把軍刀交给菲律宾軍司令官表示投降。菲律宾軍司令官把軍刀还给他，赞美道：“你是军人忠诚的榜样”。1974年3月12日小野田回到日本。小野田回国后拒绝了天皇、首相的会见，而去阵亡战友的陵墓祭扫。后来小野田移居巴西。

且不论战争性质如何，日本人尽忠职守的传统延续至今。公司职员为完成工作任务，不计报酬加班加点。自己份内的事自己做好，决不给别人添麻烦。为工作“过劳死”常有发生。与中国打交道的职员尽管公司可以出交际费，但不愿过分使用公费而自掏腰包宴请送礼中方人员。有的出差北京多次竟然没有去过故宫、长城，认为旅游应该自己花钱而不应借出差谋私，公私要分明。年年有中国官员去日本考察，名胜古迹、脱衣舞场、礼品店、高级餐厅不乏中国官僚的身影。不知中国官员是否学到了日本这些常识性的东西。希望中国的这些“人民公仆”能善用民众积累的公共财富。公共财富只能用在公众福利上，不可用于自己和家人。那些按级别划分的医保、住房、种种特殊待遇、以及御用医院、御用农场等是把自己和民众划分开的高墙，在一个有良知的群体和社会，公私不分与盗窃无异。而官员缺少良知，社会只能日益堕落。从官场到社会，弄虚作假，谎言大话，毫无诚信，而民众的社会福利体系却至今建立不起来，中国已经成为人文公害大国，民众受害日甚，并延及后代。中国公众被窃得太多太久了，现在人民只能自己设法寻找割除这一巨大社会毒瘤的工具和方法。
小野田寛郎毕业于日本陆军中野学校。
2014年1月 小野田寛郎91岁逝世。

日本人的生活与设计

日本地铁站台的小型店铺，卖报刊、食物等种种临时需要的东西，设有电话、自贩机等，使得日本上班族在短促的候车时间依然得到各种需求的满足，买一份报纸或杂志，一罐咖啡和零食，在候车和乘坐时浏览、消遣或补充一下。女职员可在此买一双丝袜或口红，到厕所里美化一下，马上就可以以良好的姿态投入工作。站台小店是功能性很强的设施。

日本地铁 站台还设有称为“立食”（站着吃）的餐厅，200日元左右就可以买一碗热腾腾的面条。许多公司职员加班下班回家时，会在这里站着吃一碗面。站台的小店带给他们亲切和温暖，成为上班族不可缺少的东西。也成为日本城市中的一种文化，即“站台文化”。

加拿大地铁站的商铺少，往往与当时客流所产生的需求有差距。商户设置位置不是客人等车的位置，而是为了赶车匆匆而过的位置，购物欲望相对很少的环境。加拿大多伦多的地铁滚梯通道多是单方向，乘客要费神寻找出路。

近来，多伦多计划修建新的地铁，预先向市民反复征求方案，表现出公共财产由公众决策的民主社会特性。

日本地铁的滚梯通道都是双方向，任何出口都可顺利进出。日本站牌的设计以不同色调表示方向和站名，乘客一目了然。尽管空间小，功能性却很强。

日本车站站台上有停车车门的位置标识，等车的人排列两队在此。列车停站，车门打开，人们下车，然后两侧排列的人上车。早上8点左右上班人多，站台还有铁路职员助推旅客进车厢。

在日本地铁、巴士都很准点，时间表可以绝对相信。一旦发生人身事故误点，列车全线立即广播，站台出口还向乘客发放误点证明，以让乘客向公司证明迟到原因。在其他国家很少看到有日本人这样考虑细致，做事精确的风气。也许经常有地震、火山、台风等危害日本，所以日本人养成迅速准确对应危机的习惯，不仅到处都有各种标示、电子屏幕随时报道信息，各地都有自治会相互联系，以消息传阅方式通知情况。包括海外的各种日本人机构也都有对日本人的紧急联络方式。

来到加拿大地铁标志不明确，电子屏幕少且时时关闭，车厢广播音或告或低，或多或少完全由司机随意决定。有轨电车相对开过甚至有司机停车聊天，这在日本绝对见不到。巴士在站里停车却不停引擎，任凭噪音废气污染环境熟视无睹，这种无责任心、无良知作法在日本基本见不到。

加拿大地铁站很少有厕所，而日本的任何地铁站都有公厕，并且很干净。感觉加拿大环境水平不如日本。设计的粗放性和细致性也体现着国民特性，相信加拿大的地铁站若建在日本会受到很多指责。

中国现在新建的地铁大都功能性较差，滚梯通道也大多是单方向。从车次时间安排、站台功能性、人性化等角度来看，设计者仿佛是思维尚未成熟，不太顾及他人需求，考虑问题简单，例如北京西客站规模巨大，耗资多但带给人的是极不方便，当外地人在长长的路上拖着行李，有的还拖家带口到处找不到目的地时，受到警察查问或小偷、小贩骚扰时的烦恼，不能不说设计低水平也增加了旅客的烦恼。

瑞士南部大城市巴塞尔的火车站设计得方便简洁，出了站台就是市街，不远处一片草地，有长椅供人休息，有亭台、树荫为人遮阳，还有水流供人饮用。旅客候车大都会在此绿色草坪上或读书，或养神，消磨恬静舒适的时光，任有多少乘客也不觉得拥挤，噪杂。视野广阔可看到任何交通工具的抵达来去。在那里的等车时光至今难忘。

考虑不周的设计，偏离实用目的，追求豪华、虚荣而建成的东西，自然不便于应用，所以要不断改造，要拆了建，建了拆，循环往复，不断浪费。比较各国地铁设计，计划时，要广泛征求民众意见，进行周密调查的做法，感到中国独断决定的缺陷造成的失误是必然现象。

但是对于中国的失误没有人严肃对待，相关责任人自己轻松地说“交学费”就不了了之。

在这个国度设计决策者的良知无法战胜社会的阴暗，从项目中捞钱是第一位的。社会和公共效果如何，并不重要。

这种不负责任的失误或恶用公共税款的事若发生在其他民主国家，那绝对不是简单地说“交学费”就可以过得去的事情。法律、法院都是为此类事而准备的。大一点的事国会还会争论，搞不好还会有人为此被选民赶下台。

行为与社会

日本地铁车厢悄然无声，都很在意不打扰他人。手机设置为震动通知，很少使用声音。接电话的人往往只说一句“我在电车里。”对方就理解不应再多说，电话挂断。这种自我约束尊重他人的习惯几乎每人都有。中国人在公共场合的吵嚷，是一种只知自己，不顾他人的丑陋行为。由此导致的被蔑视和潜在损失不可不知。

日本及其他先进国家的道路上车很多，却听不到鸣笛声。记得在日本有一次乘坐一个体力工人的车，他看到有幼童过马路，便停车等他们慢慢走过。与北京路上高级车鸣笛催促行人，阔佬阔少高级车呼啸而过的狂妄嚣张截然不同。

多伦多地铁

乘客都尽力为他人提供安静平和的环境。

车厢有轮椅空间，尾部座椅

下部有电源插口，供手机、电脑等充电。

老樱树生机勃勃春花烂漫。 日本春季赏樱，秋季赏枫。许多公园都义务为人们树下聚餐周到准备休息座椅，游人也都自觉维持环境清洁。

忆海南

1990年大年初二夜里，趁大家过年，我乘火车经湛江到了海口，我到海南一家香港人办的海水养殖场协助对日出口鱼的业务。

那时海南刚开发，海口只有几座土里土气的高楼，城市破烂，气候炎热，人口混杂，街上可以看到公安贴出的协助破案的官告，死者的照片等，和那些刻公章，专治梅毒之类的贴纸混在一起，很是令我吃惊。

初到海口，我在一家小旅馆租了一间仅能放进1张床的房子，其实就是由木板隔开的空间，隔壁说话都能听见，1天10几块钱，租客都是各地农村来打工的，邻室一位江西姑娘每天去站街拉嫖客，去公司上班每经过那条站满妓女的路都有人问要不要姑娘。我对这种社会现象很反感，后来邻室的江西姑娘来要我10元钱买她，我告她我从不做这种买卖，问她挺好的人为什么干这个？她说农村活不下去。我一直做洋务，没接触过农村，对“活不下去”实在没有概念。那时我经常陪着所谓的“外宾”全国四处跑，所去的地方、所住的宾馆不允许百姓进，很少接触下层社会，很有自以为是高人一等的意识。

公司在三亚有养殖场，日本技术员来指导养鱼，我就陪他们一起吃住，当时三亚尚未进入乱造建筑的阶段，基本是自然风光，很美。当时三亚只有一家像样点的宾馆“三亚国际大酒店”，每天吃的不错，娱乐只有台球，但也是天天夜里妓女电话骚扰，有时还直接敲门。我估计当地宾馆、公安也从她们那里获利。

那时我时常独自一人在海上驾艇飞驰，也在海滩捡些贝壳、珊瑚，除了日照和热，风光的确宜人。半年后我回北京只带了满满一大袋贝壳，后来中央美院的油画家朋友来家里做客，他喜欢，我都给了他。也因为我的住居狭小无保存空间。

我听后来在三亚呆过的人说：海南已经根本见不到贝壳、珊瑚类了。据说海南的淫业已经上升到了官匪合营无法无天的水平，淫业的经济效益已经达到领先的档次。

中国人价值观的变化直接导致了社会环境的污染和自然环境的破坏。中国人认为追求经济财富是最大的幸福，其他的一切都被抛弃了。

我想现在世界上，南美和非洲可能还会有未开发的海滨。找个僻静的地方养鱼也是我的理想之一。

古巴现状

据古巴同学介绍：

外国旅游者所看到的古巴美丽无比，但他们与古巴国内人待遇不同，差异很大。古巴人真正的生活他们很难了解。

古巴人到国外超过11个月就会被取消国籍，再也不能回去。所以必须每隔一段时间（11个月之内）短暂回去一段时间。

出国的古巴人可以从国外汇款给古巴的亲属，但会被政府按照百分比拿去很大一部分。

古巴也有互联网，但仅能看国内，无法连接外界。与真正意义的互联网有本质不同。

古巴现在允许有私营经济，但不管亏盈都必须向政府交钱。是政府的摇钱树。

卡斯特罗已经快完蛋了，但他的弟弟继承权力，二人基本相同,所以古巴的未来不会与现在有太大的差异。

当今古巴人也都想往外跑。

中国人的“吃、喝、淫”文化

    中国人的“吃喝淫”文化造诣极高，具有悠久历史。现代，随着权力的私有度强化，个人自私欲望的不受约束，权贵阶层的生活和享乐欲望自然会无限膨胀。赤裸裸的鲜廉寡耻必然导致公平的丧失，人际关系和相互信任必然处于险恶，于是整体社会必定产生分崩离析。由权贵的欲望和自私衍生出种种社会奇观和现象，并且其享乐完全建立在无视和侵犯大多数人利益之上。欺凌、霸道的腐败风习盛行，权力运用和利益实现的方式方法更进一步创新，甚至有了为吃喝和玩女人而死的权贵。荒淫享乐的新设施、新花样层出不穷，前所未有,可谓犹如迎来了"人间天堂",进入了“前无古人”的盛世。当代中国人的吃、喝、淫，有着种种含义，谄媚讨好,拍马迎合，包含着各种利害关系，所以真可谓繁盛不衰。

    但这种文化绝不会带来社会和谐。生活在社会底层的人们面对这些权贵的盛宴,无奈地与自己的命运做着比较,感到越来越深的悲哀和不平.越来越感到沮丧和无路可走。

    要知道当一个人感到走投无路的时候,胆子就会大起来,就会出现生不如死的念头,产生出不顾一切的行动。这样的人多起来,就必然会有人奋臂高呼,于是群氓蜂起,改朝换代。

    当今社会底层力量大有拼个鱼死网破的抗争欲望和意念。若有组织地行动起来,那就必定会改换社会时代。

    中国政治体制的不公引发了社会腐败,也必然引发思想文化的腐败,社会全面腐败的性质也决定着中国物极必反的必然性,决定着中国的走向和前途。这也是历史的必然规律。但愿当今那些掌权者真正感知巨大的危机,懂得如何创建和谐社会。

日本武士阶层的兴亡 Japanese samurai's prosperity and adversity

武士是日本封建贵族豢养的专门从事武装战斗的享有俸禄的世袭军人。

武士产生于日本庄园制。公元845年，日本实行大化革新，规定土地国有，但由于租税徭役沉重，大量农民逃亡，致使田地荒芜，国税减少，一些地方豪强则聚集逃亡农民开荒建私田。大化革新规定的律令难以实行，日本朝廷只得于743年再公布“垦田永世私有法”允许私人自由开荒建私田。于是，一些豪强、官吏便肆无忌惮地圈山占地，收买农田，建起了私有庄园。庄园主从亲属及农民中找一些人守护庄园，这便是最初的武士。 起初，各庄园主势力大小不同，为求得保护，一些小的庄园主纷纷投靠有势力的大庄园主，形成了独霸一方的武士集团。关东地区的源氏、近畿及西部地区的平氏便是当时极有势力的武士集团首领。 这些武士集团首领依仗手中实力，管理着地方行政，并常常与朝廷发生矛盾。例如，公元934年，伊予国（今爱媛县）豪强藤原纯友赶走了濑户内海沿岸的朝廷官吏，自立为王，拦截了送往京都朝廷的年贡租税。第2年，关东地区的豪强平将门也驱赶了朝廷官，扩大领地，并于939年仿照朝廷设立文武百官，自称新皇，与朝廷作对。 朝廷无力镇压，只得任命其他武士集团的首领为将军，进行讨伐。而这些首领在讨伐中不断加强了自己的力量。 公元940年，平贞盛、藤原秀乡消灭平将门，源经基消灭藤原纯友，日渐衰落的朝廷贵族更是处处依靠不断兴盛的地方武士。武士不仅开始担任朝廷宫廷警卫、随从等，一些武士首领还将自己的女儿嫁给天皇，而自己则作为皇亲参与政治。

由于相互争宠，武士集团之间经常互相倾轧。1156年，天皇一派的武士源义朝与平清盛击败上皇一派的武士源为义与平忠盛。3年后的1159年，源义朝不满天皇重用平清盛，起兵叛乱，战败被杀，其子源赖朝被流放伊豆（今神奈川县）。平氏以宗族为中心，任人唯亲，实行独裁政治，招致各异姓武士集团不满与反对，源赖朝趁机再起，纠集各方力量进击平氏，连连取胜。1185年，于澶浦（今下关）彻底击败了平氏，在军事上统一了日本。 1192年，日本朝廷补封源赖朝为征夷大将军，正式承认他在镰仓设立的幕府，并同意幕府有派武士掌管各地军事、行政的权力。从此，日本武士作为统治阶级的一员活跃在日本的政治舞台上。 然而，朝廷并不甘心将政权让给幕府。1221年，后鸟羽天皇及朝廷贵族联合部分武士及寺院僧兵，发动了讨伐幕府的“承久之变”，结果失败。幕府没收了3千所贵族庄园分给有功武士，还以“保卫”为名派兵驻守皇宫进行监视，甚至连天皇继位，也要经过幕府批准，朝廷已名存实亡了。 1232年，幕府公布了“御成败式目”将武士的身份及财产以法律形式固定下来，并对行政、民事、刑事等方面进行了规范，这成为当时幕府社会的基本法典，以后的日本封建社会法律都受到它的影响。另外，幕府还在武士中提倡“忠、义、勇”的精神，加强封建道德意识。为使武士适应统治阶级的需要，幕府还要求武士学习宗教、文化等，以提高思想统治艺术。武士平时进行军事训练，定期参加幕府举办的武术比赛，幕府一旦有事，他们必须立即聚集到镰仓听令，称为“一旦镰仓”。

镰仓幕府的统治持续了1个半世纪，后期因其政治专制，引起社会普遍不满，一直伺机想恢复朝廷权力的后醍醐天皇于1324年策动武士推翻幕府。但新政权不顾下层武士的利益，不断加重税赋，豪族足利尊反叛新政权，1336年在京都建立了室町幕府，并拥立光明天皇建立“北朝”，后醍醐天皇逃到吉野，被称为“南朝”。南北朝对立50余年，1392年，足利义满以和平手段统一了全国。

15世纪后期，由于庄园主随意增收租税，农民起义风起云涌，一些下层武士也联合起来打倒旧庄园主，出现了“下克上”的局面。各地武士以实力称雄割据，战乱持续了1个多世纪。到了16世纪后期，统治尾张地方(愛知県西部)的领主织田信长力量强盛，开始了统一活动。1573年，他驱逐了将军足利义昭，推翻了统治达237年的室町幕府。

1582年，织田信长在京都本能寺遇刺身亡，部将丰臣秀吉继之而起，完成了统一事业。1598年，丰臣秀吉病死，各地豪强再争，德川家康取胜，1603年在江户建立德川幕府，开始了历时254年的统治。 德川家康在全国设300余处领地，称为“藩”，委派亲族、功臣当藩主，称之为“大名”。为防止他们割据地方称雄作乱，1615年德川家康制定了“武家诸法度”，规定不经幕府同意大名之间不能通婚，不能私筑城墙，大名要定期到江户侍奉幕府，家属必须在江户居住。另外，德川幕府还把疏通河流、修筑道路、营建宫殿等工程分摊给大名，在财力上损耗他们，使之无力反抗幕府。

德川幕府将日本国民按身份划为：士、农、工、商4个等级，身份世袭。武士居4民之首，其上层享有各种特权，一般武士有佩刀特权，对平民百姓有生杀予夺的大权。这种封建等级制使下层人民受到沉重的政治压迫和经济剥削。 1867年，下层武士为主要力量的倒幕派迫使第15代将军德川庆喜交出政权，次年建立明治资产阶级政府。明治政府实施一系列改革，废藩置县、四民平等、取消武士俸禄及特权等等，武士们不从事其他职业便无法生存，他们纷纷经商、务农、做工，偌大一个武士阶层就这样随着封建制解体而顷刻崩溃瓦解了。 但是，日本资产阶级依旧宣传忠、义、勇为中心的武士道精神，要求人们“忠君爱国”，对内镇压民主力量，对外发动侵略战争，武士道精神并没有随着武士阶层的消亡而消除。

任何社会变革都需要有新的思想和价值观做先导，欧洲的卢梭、孟德斯鸠等思想家为人类民主社会实现构思出了三权分立的社会框架，日本社会在维新改革中，依然有福泽谕吉这样的启蒙思想家，他针对日本社会的不平等现象提出“天不生人上之人，也不生人下之人”等民主主张，对日本社会思想变革起到了奠基作用。

日本明治维新的主力是南方的下层武士，他们看到欧美的强大,受到西方资本主义列强的刺激，使他们胸中燃起的是跻身于世界列强、称霸世界的强烈欲望，他们联合起来，以“大政奉还”给天皇为名而迫使幕府垮台。明治新政府成立后，目标是“富国强兵”、“殖产兴业”。对外修改不平等条约，对内提倡全面西化，日本社会由封建体制转换为资本主义体制。但国家和政府以对外侵略掠夺为宗旨，日本民众被他们驱入战争中，明治天皇和上层贵族在战争中获得利益。

第2次世界大战后，日本在美国的统治下，彻底实施了各种民主改革，日本开始了真正的民主体制。今天，日本人享有民主国家公民所享有的一切权力。

民选的力量

民意的表达

在日本时，我搬到松户市马桥居住，没几天收到市长来信，表示欢迎到本市居住，如有不便请随时联系之类的话语。也收到了本区议员的信，内容都是请随时提出意见之类。许多地铁站、图书馆等设施都放有“给市长的信”，可以随便写上意见，免费寄出。并且一定会收到答复。

日本市、区政府都给市民发小册子,介绍如何利用图书馆以及文化、娱乐等各项设施，如何选举市长及议员，如何监督政府费用使用，如何提出自己的要求等等。当然不能凭此断定政府服务民众的水准，但至少可以看出是一个为居民服务的机构，否则居民不会纳税养行政职员，或选举自己不喜欢的市长及议员。

日本自明治维新后，新政府便设立一种征求民意的“建白书”即建议制度。许多制度都是来自民间的建议。以后民众选举议院，议员随时反映民众要求。市、区政府对民众开放，有任何问题、要求都随时对应。不会产生中国的上访问题。民众有不满，市长、区长就有落选的可能。所以政府想方设法满足人民的意愿。

人文方面，日本的行政机构透明度高，民众有选举市长及区、市议员的权力，当选者既有利益，也有义务满足民众要求，否则便难以再当选。行政机构的经费使用，不仅议员可以查询，民众也同样有查询的权力。一旦查出问题，可按法律追究。在电视与报纸时而会看到这类新闻。

日本警察服务也比较周到而有效率。大一点的地铁站外都有派出所，只有一个柜台大小，但地图可快速查询，通讯联络也很快捷，处理问题迅速准确。经常见到警察骑自行车巡逻，其身上备有地图及报话机等，回答问题清楚明瞭。

有一次在千叶地铁站外，还看到警视厅组织的警察乐团在街头为民众演奏，大约是为了讨好民众，给民众一个好印象。我看了一会，觉得水平不错。但没听说日本的军警组织有专业乐团或将军衔歌手之类（如果有的话，国会一定会有人追究首相税金用途之类），想必是临时组织了有一技之长的警察们来此娱乐民众，那个操指挥棒的乐队指挥好象是刚从街上骑自行车巡逻回来，灰头土脸，晒得发白的旧警服都没来得及换。

日本社会对政治人物的监督
日本国会辩论激烈，质询彻底。日本有电视专门频道现场实时转播议会情况，国会的听众席也任人旁听。人们对议员的发言可随时观看，进行监督评判。因为议员是公众选出的代表自己利益的人物。
议员不及时解决民众的问题，就不会再有人投票。对选民的诺言、承诺不履行，就是对自己的不负责任。
另外，日本的各大报纸，网站都有“首相動静”一栏，虽不占版面主要位置，但每天也都详尽报道首相的活动。首相的所有活动都在记者和各反对党的监视之中，从家产到活动无一不随时向民众公布。这在中国或北韩一定是国家机密，透漏者刑拘难免。
以下是日本网站公布的2014年５月５日首相活动。

首相動静（５月５日）
（現地時間）
　４日午後、パリ市内の日本大使公邸でフランスで活動する邦人との夕食会。同市内のホテル・ロワイヤル・モンソー泊。５日午前、同市内の廃兵院で歓迎行事に出席。大統領府でフランスのオランド大統領と会談。

　午前、原子力協力に関する文書などの署名式に立ち会い。共同記者発表。（2014/05/05-20:25）

蓝眼睛姑娘

瑞士的苏黎世机场也和东京机场一样，电梯到地下可直接乘地铁到市中心。我下了飞机不久便已到了市中心，走出站台，已是街道，走到站外，街道商店林立，行人很多，国旗和鲜花绿树装束街道，鲜艳而高雅，表明这里的人对美的欣赏水平，和文化程度。我手里拿着机场问讯处给的地图，却依然不知如何走。暂且在电车站椅子上先坐下，看站牌名字对照地图分辨方向，旁边一位蓝眼睛姑娘好奇的注视着我，使我意识到，在这个黄头发蓝眼睛的国度里，我这个黑眼睛黑头发的人很扎眼 。于是，我按欧洲尽管是陌生人在目光相遇时，也打招呼的习惯， “哈罗”了一声，对方也友好地回答，并热心询问是不是需要帮助，我正愁不知如何走，也就不客气地用蹩脚的英语向姑娘询问去景点的走法，她热情地指点给我，于是我们聊了起来，在电车站椅子上，我的蹩脚英语着实地得到了锻炼，话题由东方到西方随意聊个不停。她那深如大海的蓝眼睛显现出对东方的好奇和无限生气。她可能意识到会耽误我看景点，话题转到景点上，并说她也是同一方向，我理解她是想给我做义务导游。也许我头脑里只想我我的英语听力不可能听懂她对景点的介绍，于是便不假思索谦虚地冒出了一句

I cant know English well 。姑娘笑容骤然停滞了，蓝眼睛里流露出失望。我自知姑娘没有理解这种谦虚是东方人的美德，反以为是在委婉地拒绝，我突然意识到我无意之中伤害了姑娘的好意和自尊心，但已经晚了。她很快地礼貌地说了告别话，匆匆离去了。我忽然遗憾地感到，这也许是我英语表达没有学好的具体结果，不，是东西方文化差异带来的结果。不不，是自己自我为中心，修养欠缺的结果。我怨恨起我从小粗鲁的教育环境起来，深感对他人的文雅细腻，体贴入微在西方社会里的重要意义，深感到和人相处是不可以信口开河的。话语表现自我形象， 也许西方姑娘心里的印象就是东方男士缺少文雅细腻，体贴入微的性格，缺少尊重女性的骑士风度。中国悠久的历史已形成不善于尊重妇女和平民，不懂得尊重他人，自我为中心的文化，在其潜移默化中，也使我形成漠视他人心理和尊严的性格缺陷。她使我意识到了这一缺陷，也许吸收不同文化的长处，才能变得完美。我后悔没能及时对她那顿生失望的蓝眼睛表示出抱歉，那也许会恢复她凝视我时的微笑。我觉得内疚失意，在路边椅子上呆坐了许久。

法国巴黎火车站的服务小姐

为了节省旅馆费，坐最慢的夜车由荷兰的拉那姆斯特丹晚10点多钟出发，也不知是火车太快还是欧洲太小，早上5点多钟便已到达法国巴黎，走出站外，街上只有清洁工人在扫马路。又回到车站，想找一份巴黎交通图，问讯处的小姐告我8点以后向旅游信息窗口要。没有地图，我哪里也去不了。便在站内站外转来转去直到8点，旅游信息窗口一开，便要了一份巴黎交通图，没想到全是法文，连巴黎站在哪里都找不到。窗口小姐绝不说英文， 一连串的法语讲了半天，我稀里糊涂，不明不白。只得以恳求的目光和尽量优雅的英语再请她说明。同时，对身后排起长队的人们投以抱歉的笑容。我内心真觉得累。可没想到这位小姐竟然从座椅上站起来，扭屁股，伸懒腰，好像她更觉得累，全然不顾焦虑的我，以及我身后排队的人群。我叹了一口气，目光转向身后，一位黑色皮肤的瘦姑娘过来帮忙，用英语向我作说明，在她的细致解说下，我最终明白了巴黎火车站的地名和所在。她帮我在地图上作了记号，我知道回到这里便能坐上回荷兰的火车。于是，我信步走上街头，按地图坐上了电车，地铁周游起凯旋门，爱费尔铁塔等等。

法国葡萄

晨光洒满巴黎，上班的人已涌上街道，商店，餐馆尚未开门，路边上虽有卖水果蔬菜的早市，却没有像北京卖油条豆浆的早餐摊儿，也许法国没有早餐去摊儿上吃的文化。我来到一水果摊前，摊上摆着大个儿的法国葡萄吸引了我，看看标价只有3---4欧元1公斤。天啊，知我生来还没吃过法国葡萄，给我机会。此机 不可错过，于是我挑了2串，法国摊主很热情的招呼我，葡萄往电子称上一放，还没等我看清显示数字，已利索地装入塑料袋，口里喊出了价钱。我既听不懂，对欧元货币尚分辨不清，便从口袋里抓出所有硬币，请其自取，他也知我没听懂价钱，欺我不会说话，便毫不客气从我手里把最大的几个硬币全拿去。显然超出了所标的货价。我心里想：好个法国哥们儿，比北京秀水还黑。有多少拿多少。不过又自我安慰道：算了，就算都拿去，他也富不了，我也穷不了。不必计较，便让小子给我洗干净，急急把法国葡萄填入口中，的确，不同于我至今所吃过的葡萄，香甜淳厚的味道，使我想起了葡萄酒。 法国摊主看到我满意的表情，口里飞出一连串的法语，大概是在吹嘘只有这里廉价出售世界上最好的葡萄。我说了句Byebye! 离去。边吃边走，街上行人投来好奇的目光，我悟出法国人也许认为边吃边赶路对形象不好，我没理会他们，照旧边走边吃，我相信在这个讲求个人自由的国度，决不会有人干涉我。

欧洲的火车票

自己旅游要考虑经济。以最低的成本获取最大利益是我的宗旨。

从瑞士买票到德国与从德国回瑞士的票价不同，瑞士比德国票价贵，原来欧洲各国按本国票价卖票。都尽力卖往返票，为自己国家利益。于是我知道在物价低的国家买票最合算。

瑞士的苏黎世火车站没有检票口，与大街上的巴士站近似，行人可直接走到火车站站台乘火车，车票可在售票处买，也可在站台走动的售票员那里买。像欧洲其他国家一样，列车只有一半人，决无中国般满载或超载。 

无人守备的国门与边界

习惯了亚洲国家戒备森严、检查严密的出入国关口，初到瑞士转机去荷兰，径直而入，而在欧共体的火车数个国家穿行，基本无人过问。国家没有了，人们自由了。我的心情仿佛一个刚摆脱了枷锁的奴隶，感到自己是自由人了，但还有些不习惯。荣辱与共的国家意识消失了，敌对的国家也没有了。你所背负的一切国家公民义务，变成了更大范围的地球公民的义务。国门与边界已成为历史遗迹。当然，这也许是只是文明国家当权者与公民所形成的共识，而许多国家的王依然不愿放弃榨取公民的权利。而要加强有形的国家边界和无形的国家精神的统治领地，维护自己的利益万年不倒。

２０世纪以后的欧盟，国家的观念较前更淡薄，共同发展的观念使欧洲逐渐抛弃了国家形态而形成了统一体。人们的自由活动空间扩大了，意识也向更高层次进化。

  美洲也在探讨开放边境，让人们自由来往，选择新的社会结构和体制。人们扩大了交流，社会便会进一步发展。 南、北美洲经济差距是较大障碍。

    亚洲是国家观念、统治意识与思维方式守旧的区域，旧专制体制国家成为相互沟通交流的最大阻碍。但亚太各国之中,民主意识普及发展，不同思想与生活方式并存，相互矛盾和斗争着。 社会改变的最为重要的条件----共同意识的形成依然遥远，要看所有人群的意识及经济等一切活动所带来的何种成果，但可以认为:人们经过某种过程后，会理所当然地走向同盟和共同发展，这是必然趋势。

帮助他人

周六巴黎大教堂前聚集着流浪者，他们在这里可以领到食物。是信徒捐助的钱，在其他英语国家也能见到这种景象，盈余者帮助不足者。

火车停靠某站，上来一位带着行李箱的姑娘，坐在那里酣睡的一位小伙子突然立刻跃起，快速抢上前去，帮姑娘把行李放上了行李架，那姑娘只说了一声“谢谢”理所当然地坐在位子上。小伙子回座位与同伴说:"One,Two,Three！"双双倒头依旧酣睡起来。

记得在苏黎世街道路口一位老太不慎摔倒，我抢步上前扶起，老太说了一句“Thank you”便离去。

在比利时某市的公共汽车站，一位老太扳着我的手指告诉我应该第几站下车，因为她担心我不懂她的语言而出错。

在这里，我经常感受到人们的善良本性，帮助他人已是理所当然的风习，用不着大惊小怪。

自动存包柜

日本大城市各地铁站、机场，都设有自动存包柜，处处可见日本人的合理性。自动存包处的作用是外来人所公认的。一次，我回多伦多，在机场办理登记手续，忽然发现离开多伦多时忘记了带加拿大的永久居民卡，按照规定没有加拿大的永久居民卡不准上飞机。机场小姐联系加拿大使馆后告诉我只能去加拿大使馆办好再入加拿大的手续才可以登机。我拖着沉重的行李感到了为难，机场小姐指点我利用自动存包柜，于是将行李塞进自动存包柜，每天500日元（按大小价格不同）投币后锁住。然后直奔加拿大使馆，使馆工作人员让我写了忘记带加拿大的永久居民卡的理由书，查验了我的其他身份证明，去附近银行支付了签证手续费，很快便获得了进入加拿大的签证。回家住了一夜，第2天赶去机场，花了1万日元左右的改票费，登机回到多伦多。自动存包柜减少了我很多的劳累。但在多伦多没有自存柜或自贩机,也许是怕被人砸。有无自动存包柜也是衡量社会安全性的标示。

 

在各国体验的生活琐事 

 

时机

无论做何事都有时机问题，我错过的时机太多，又太愚钝，认识不到身边随时都擦肩而过的好时机。若有人在我身边提醒我，我该少走多少弯路。 人的精神发展提高需要有良好成熟的智慧型环境熏陶引导，再加上自身的悟性。不过我还是经历过许多非常困苦的磨练，经历了许多，获得过不少帮助和启发。种种不同的环境和人都曾教训、引导过我，我也获得了相应的经验和智慧。人生如此有波澜，有感受。

  

日本街头

我从多伦多到了东京，在互联网上查找到北京机票才3万日元出头，折人民币才2千多元。大约是因为两国为钓鱼岛矛盾，无人去中国。我一早到东京巢鸭的华人旅行社买到北京的机票，小姐为我订好票，但要到下午4点左右才能出票。于是，我在大街上瞎荡，到超市买了鱼罐头，好久没吃了。坐在路边供人休息的大石块上慢慢吃着，日本10月末的太阳照在身上，我感受着温暖，观看着街道上的行人、车辆。感觉日本挺不错。以前，在日本时，终日忙碌没有留意外界。现在，不得不在街上闲散地打发时间，才发现挺惬意，还产生出以往没有过的感受，写下一点见闻留作生活记录。

日本小学生

在日本 坐轻轨电车，一群小学生列队在站台等车，车厢门打开，没有人抢着上车，老师做了一个眼色，队伍鱼贯而入，车厢内依然保持队形，有人高声说话，老师做了一个 低声的姿势，小学生的声音立刻低了下来。不可以打扰他人，不可以给他人添麻烦，小学的教育如此，家庭教育如此，企业教育也如此。这就是日本民族的传统，决不张扬，决不出格，万众如一。

这就是日本的教育，把传统留给后代，代代传承。日本特色从明治维新开始学习西方至今依然不变，日本人的心理精神，团体精神在永远继续。强国的精神和元素在孩子身上已经培育和展现出来了。

中泽

大 约是95或96年，在千叶大学留学生宿舍楼有一次新年聚餐，按照出生月份分桌，有位学美术的中泽正巧在我旁边，我曾做过中学美术老师，于是聊了起来美术，挺投机。以后她来我 处做客，再以后她引导我看她妈妈的书法展、插花展，还有自己工业垃圾做成的作品，很有创意。她还表演日本古琴 “三味線”也很有韵味。 

记得这位东大退学的日本朋友说：中学时因为太出色，被同学把运动衣塞进了厕所马桶。也曾因为在东大与老师不太和，所以，以后总是不顺利，愤而退学。之后进了武藏野美术学院。后来她到法国留学，在那里的生活文化自然不同于日本，新环境很需要交流能力，所以，她既可以说法语，还能说很流畅的英语。

 

我这次回日本也电话联络，她现在京都，竟成了日本第一位自行车创作女名人，以其细致出色的创意为日本自行车比赛运动员提供精良的技术装备。并在幕张举办的自行车创作展受到好评。日本体育杂志也盛赞其成果。这真是位聪明漂亮而实干的天才女人。

日本人的平庸性

日本人表现平庸是认为不适合出头，以免表现与人不同而遭人嫉恨，有异质倾向者会被排除在团体之外。所以与中国人爱出风头、爱以自我为中心的表现很不一样，但并非是真傻，只是内外不一而已。
也正是因为日本人小心细致的特性，凡事追求完美，所以有许多出色的产品。许多有创意的产品或危机对应举动也证明日本人的特点并非其表面显现的平庸。

烤红薯

日本有小货车带喇叭满街边走边叫卖烤红薯，中国有推车载着烤炉在路边出售烤红薯的小贩，其红薯香气诱人。年轻时曾与某友荡街不归，没钱进饭店，花1元多购2个烤红薯当晚餐，而今一个烤红薯北京街头竟然5、6元之多。可见钱毛了许多。

多伦多没有烤红薯，没有烤羊肉串，没有凉粉、没有红薯干、没有砂锅店、大排挡，路边理发等等。但是政府法令不准办以维护街道的干净清爽。这样才能保证这一社会本色的传承。

日本的服务

 到了成田机场搭乘巴航去北京，不知在哪个柜台，正四下扫视问讯处，对面柜台的航空公司小姐目光相对，她立刻笑容满面地跑出柜台，问“需要帮忙吗？”“巴航在哪里？”她立刻从上衣口袋掏出一个表查找，（这让我想起日本警察，逢有人问路，也会立即掏出地图进行指引。）然后手指方向，进行引导。

机场问讯处，我问：“公用电话可以打国际电话吗？“可以。先拨0033 或0041 或0061 或 001 然后拨010 然后国家号，中国是86，然后是所要拨的号码。”“谢谢！”“欢迎再来。”

多年前，父母居住多伦多，父亲癌症手术前一天，我乘飞机从东京赶往多伦多，办理登机手续时，发现美联航的当次班机途经美国，而我拿中国护照却没办美国签证，因此不可以上飞机。我焦急之下，机场的日本小姐简捷地商量了一下，马上给我改乘即将出发的加拿大航空直航班机，令我更快抵达以赶上父亲的手术。他们的行为我至今不忘，所以我一直购买日航股票，尽管总是跌亏。

日本机场问询处的小姐发现有人有疑问也会立即指引，周到，细致，温暖，快速，贴切。这是我在职业中也应该向他们学习的。他们能获得大家对其水平的高评价。

在中国感受到的社会进步

   2012年10月２３日离开多伦多回到日本，10月29日由日本回北京，11月30日由北京去青岛，12月3日由青岛返北京，12月25日回到多伦多。

我回到多伦多了。
在中国的体会就是欺诈的全民化、常态化，越来越恶化。无人讲信用和道德，只认钱和私利，贪得无厌，厚颜无耻。
“危邦不入，乱邦不居”我们真走对了。

孔子曰：邦有道则仕，邦无道则卷而怀之，天下有道则见，无道则隐，邦无道，富且贵焉，耻也。乱世做官，非银财贿赂不得上位，在位不做恶事，不得持久。古人看得透彻。

在中国都干什么去了？我好像记得你是去疗病和治牙的，你都和什么人接触了？这么愤世嫉俗的。

我在中国的体会可以写下来，但绝非歌唱祖国等令人高兴和愉快的题材。 命运将我置于平民之中，我也只能写被极端掠夺了生存资源的平民感受。不过我很高兴自己没有与污浊之流为伍。

可怕的中国医院和医生
可怜的中国平民患者 

我回去第二天一早到过北京国营的牙科医院看牙，没挂上号。第二天再去，排队，再排队，总算挂上号了，又等了很久，总算轮到我看了。
这一最高级的牙医医院医生看了一回儿我的牙，然后说：大约需要一年多时间，费用约21万元。还一幅傲然的口气反复问我“我说明白了吗？”
我想让他具体说，但一想，他不会说话，我也教他不会。再说，要这么长的治疗时间我也不可能，我虽然说了我只在北京2个月，但他也并无贴切的方法和建议，我也就只好算了，回答说“明白了。”便离去，也打消了再来的念头。

在加拿大或其他任何国家，医生都会详细说哪颗牙有什么问题，要如何处理，费用多少，时间多久等。但这位医生在医疗说明方面好像很不专业。医院雇用这样的医生也用得很不对路。中国的医疗服务好像还没有摸到正路，与国外差距遥远。这恐怕并非是因为中国人不懂得如何做，而是过于利己和聪明所致。

 

牙医的好坏很难判断
 
回家路上，我想种牙来不及，就在北京先做镶牙吧。另找了一家私人牙医诊所，这里年轻女医生倒是很超群地会看人说话，先看了我的牙，说有2颗可以镶。我问镶牙多少钱？“2千。”那就做吧。于是，她温柔体贴的为我磨掉部分牙齿，临了要了2200元。我从她说话方式中知道她有水分，但也没计较。这样约了我数次来做牙，然后说该套牙冠了。还拿出两种价格让我比较，便宜的一种不可以做核磁检查，那就只有一另种贵的了。最终开价2万2千。可我做了一半想放弃也很麻烦，于是就与她讨价，说：“对不起，我没有预先问清楚价钱，没有准备那么多钱。”她也很温柔亲切地说帮我把这费用那费用减掉。可那也不过数百元，她竟然可以迷惑让你骑上虎之后，然后宰你万余元，并且轻车熟路回旋自由。我最后也不得不交。这高明的骗子医生。
在加拿大的一些牙医中，有的也带有根深蒂固的恋金癖和诈骗习性，医术才能却远不如中国牙医。对于初次就诊的患者来说，牙医的水平、人品也都很难分辨，只有经过一些接触才可以逐步发现。

 其实我在国内也进过类似的私人牙医院，从医生打量你的神色就知道他在看你身上有多少血，盘算着榨出多少比较合适。这些医院、医生给我的感觉，与其说是治病的，不如说是宰人的、喝血的。一旦进去了，恐怕要剥你几层皮，包括抽干你和家人的血才能放你出来。哎 ，可怕的中国医院和医生。可怜的中国平民患者。


中国找工作要付出代价
    有公派来多伦多读博士后的朋友谈起中国的大学生就业，说自己的爱人读完医学院想在家乡一个小城市的医院找工作，要花7万多人民币去打点关系才可以被医院录用，否则就得像大多数人一样待业。进到医院后，想进骨科等收入多的科室还要花数万去疏通。这些钱将来都要从患者那里拿回来，这就是中国现在的潜规则。在中国，讲医德已经太不合实际了。言谈中流露着无奈和愤懑。
    中国人对钱财的贪欲程度如此强烈，如此不顾一切。这种社会风气形成的原因就在于中国的体制。只有人人有权管理国家，管理社会，这种不公才可能消除，民主社会是不许对人民进行如此侵害的。


路遇骗局
 
临回加拿大1周前，走在路上，看到商场外广场搞活动卖手机，高喊：免费送手机。一堆人挤在台下抢号，其中怕是安排了“托儿”。正好我的 手机已旧，话费也用光。于是凑热闹领了一个号。以领到的号换手机时，竟然要付399元话费。小姐收400元，说1元不找零。也没发票。拿到手机后有上当感觉，但他们坚决不给退。 说有问题去任何联通营业厅都可以解决。当我去了附近一家联通营业厅问时，小姐说：联通根本不搞这种活动。
而那帮骗子在此搞了3、4天，等上当的人明白了他们也了无踪影了。
 
人兽的界定
 
我由青岛回北京进站检票，车站楼梯又高又长，旁边虽有滚体，但服务员却说坏了，真正的理由恐怕是为了省电。年轻的铁路员工的职责好像就是冷冷地站在那里观赏乘车人群的狼狈，任由这一列车的男女老幼扛着大包小裹爬楼梯。看着这一切我想起了德国兵押解犹太人的场面，有方便的滚梯但就是不给你们用。我真不理解这些服务员的心理竟能做到如此冷漠，我走近服务员说：我身体有严重创伤，又 带着大行李，又没有更方便的办法上火车？2个服务员的眼神无动于衷，淡淡地说：“没有。”然后就不再理我了。
我拉着沉重的行李一步一步地向上层台 阶蠕动时，我想起了在多伦多乘地铁有小伙子看我拿着重物，抢上前来一定要帮我拿：我想起了在巴黎乘火车有一农村姑娘提着行李上车，2个小伙子飞步上前替姑娘安置好； 我想起了在德国火车站踌躇，不知如何找旅馆时，有小伙子过来细心指点，并一直送我去了到旅馆方向的车站；我想起了初到东京，迷失了路，有人一直把我送回旅馆：我还想起了在美国、在荷兰、在比 利时、在瑞士、在很多很多不同的国家所遇到的不同的热心人。可是在我自己祖国的路上我却只遇到冷漠，欺骗。我见到满大街数不清的标语、口号，却见不到人们真正有良知的行为、行动。整个社会都在做婊子竖牌坊的味道很重，不以为耻反以为荣，可见人们思维精神已远离正常。悲凉的感觉很深。




抢夺弱者的资源
 
到了北京出站，我拖着沉重的行李走向电梯，正要进去，后面早有年轻人飞步抢到我前面进了电梯，当我进了电梯，后面又有人进来，超重的铃声响起，后进的人退出，可超重铃声还响着，在我前面抢上的人们却毫不惭愧地说谁晚 上，谁下去。这真是无耻的规则。我说：我是残疾，很难挪动。这电梯明明写着无障碍电梯，是给老弱病残专用的，年轻能抢的应该先下去。他们听了也不下，最后看到我就是不下，僵持着，电梯走不了，一个抢上的小伙儿只得 下去，嘴里骂道：知道你Y怎么残废的了。
我心里叹道：我是回到了丛林法则的社会，是在和兽类打交道。

在北京乘地铁或公交，抢座如同打仗，小伙子、大姑娘、壮年汉，真的看不到老人妇孺，只看到了“座”，只为了满足坐那么一小会儿的自私懒惰欲望而毫无顾忌丧失做人的体面。看他们抢到座后的那一幅自得的神情。丝毫不为自己坐着，他人站着而内疚。
在日本，早上上班时间地铁尽管也挤，但大家排队按照顺序挤进车内，决不会从侧面或背后抢到排队者的前面， 人们是尊重排在前面人的权益的。中国人在各个方面只注重自己利益，无视他人权益，从选举权到居住权，像这样的乘车排队小事也是如此。
哎---，中国人何时才能成长出关照他人的长者精神，怎样才能去除野蛮自私的兽类心态。我真替我的大国居民和同胞们汗颜。

 
背信弃义比比皆是
 
在北京我低租金厚待房屋租客多年（每月900元，市价2000多，我因为屋里放有自己的财物请他们代管），其租期满后竟然偷走我的财物，且欠了电话费、上网费一走了之。我回来不得不补交费用及滞纳金罚款。在楼下车棚角落发现了自己家里原来存放物品的箱子，已经破烂不堪，空空如也。




法律无效的社会
 
还有很多很多，我几乎每次回国都有失窃被盗或上当受骗的事情发生。 几乎所有的行业都有诈骗他人的手段，方法精妙，让你吃了亏还抓不到把柄破绽。社会没有公正可言。这并非三令五申严刑酷法能解决的社会问题。现象的根源在于权贵体制，权贵们自身不懂法，不守法，不认为自己应是普通人。于是，平民也只好在自己力所能及范围内，极力仿效。整体负循环。


 城市如何变化

青岛原是个美丽的城市，现在面目全非，原来由德国人建造的有魅力街区已经不复存在。

在资 本升值的市场利益驱动下，和全国各城市一样，在那里建起了无数高楼，于是人多，车多起来。可道路却依旧是德国占领时期的布局，无法承担现在的交通压力。在 盖高楼的同时本应设置分散车流的道路。但青岛没有，也许是想把道路面积也建成楼房出售可以赚钱。在上下班高峰期，市里道路上的车辆堵得满满的2个小时都移动不出市区。

本来好端端的海滨城市堆积起了丑陋的高楼，结果现在的青岛市区只能令人感到烦躁，用垃圾箱来比喻比较合适。

我小时曾在石块砌成的弯曲道路跑上跑下，在临海的山上呆呆地观海，看日落，在海边随意散步。现在好像连上山的道路都被建筑物堵赛，什么自然景色都没了。就连海边原来散步、游泳的地方都早用铁栏杆封闭起来，入内收费了。为了钱，他们对任何美好事物的破坏都不在意。中国人私欲做崇，心态丑恶，环境就不可能好。让他们的贪婪把中国的一切都毁了。还恬不知耻地满街贴标语口号，吹嘘中国进入了小康的幸福社会。

郊区人少些，车还算畅通。我弟弟在郊区搞了块农地，办了个养猪场，给自家亲戚种点绿色蔬菜吃。因为中国食品太不安全了。

我回去第2天马上回北京了，实在没有可去的地方了。也不想联络其他人，免得请吃请喝，应酬了这人，不联络那人，以后也会招骂，瞧不起人了，忘了友情了，之类。见了面除了吹牛也没有任何积极性事物，无非是谁成了大款，谁成了高官之类。这对我来说纯属无聊，耽误时间。

我回青岛已经找不到童年的回忆之处，对其他的一切也毫无兴趣。只是确认了家乡已经与我的脉络完全断绝，然后立即买票离开了青岛。

改变不了环境只好远离
免受其害

尽管在国内我也会碰到令人愉快或高兴的事，但并不多。
任你在加拿大或任何其他先进点的国家居住多年，也不会发生我在中国短短时日内所发生的这么多的不快。

希望不渺茫
我最终醒悟了尽管我怀念家乡故国，但祖国似乎正在变化成我极不熟悉的社会，人群也变得外貌华丽而精神原始，给我的感觉并不友善。总的来说，我已经完全不适应这一社会和这一群体了。并且预感到这一社会和这一群体的恶行可能越来越甚。环境可能越来越不适合人类居住。当然，目前也已经明明白白显现出自然和人文环境不适合人居住，我已经感受到作为这里的平民何等的不易和悲哀，已经非常厌恶这里了，不想再回来见到人们种种丑恶的行为和肮脏的心态。
 离乡背井的人虽总想叶落归根回故乡，可故乡越来越贫瘠。并且，因为各种理由离开故国的人已经成为大潮。他们的追求、梦想在这里得不到，只好一走了之，
不过，离去的人走到哪里都想回来，总想：等到有一天，我要回来。


雪中回忆

   1989年5月，天安门事件前，我带了一个日本旅游团在北京住前门饭店。领队胜野曾教我英文歌，还曾对我说过家乡青森县每年冬季大雪，带来很多不便。我那时对大雪见识少，只感到雪的浪漫新奇。

    现在，20多年后的2014年1月，在多伦多经历了8次冬季后，真正感到大雪的不便。今年大雪，竟然可压断冰冻的大树，横在道路上带来交通阻滞，树枝压断电线造成大片区域黑暗，电车、电梯停驶等。

人往往在事后才明白的事情很多。